1921] EIN CHRISTLICHES AMULETT AUF PAPYRUS. 29 



als ein Interpretament zu den Worten «Jesus Christus, Gottes 

 Sohn, unser Herr« zu fassen sind, und VON Harnack postu- 

 lierte in Weiterfiihrung dieses Gedankens das einstmalige Be- 

 stehen einer neungliedrigen (3 x 3) Bekenntnisformel, was Lietz- 

 mann durch tatsåchliche Nachweise stiitzte. Haussleiter wie- 

 derum zeigte, daB das Christuskerygma auch in der Zeit nach 

 der um 200 herum erfolgten Bildung des Symbols sein selb- 

 ståndiges Leben weitergefiihrt hat. Und jiingst hat Lietzmann 

 unter Beibringung von reichem Material die These erhårtet von 

 dem selbstandigen Bestehen eines besonderen christologischen 

 Bekenntnisses, das seit Mitte des 2. Jahrhunderts mannigfach in 

 die trinitarische Formel eingeschoben oder ihr angehångt wurde. 

 Er will aber auch gleichzeitig den Versuch machen, den Platz 

 dieses Kerygmas in dem altkirchlichen Kultus zu bestimmen 

 und kommt auf Grund sehr interessanter Beobachtungen und 

 Erwågungen zu dem Schlusse, daB es urspriinglich ein Glied 

 der Praefatio des Abendmahles war. »Das Loblied auf Christus 

 wurde zur Formel, die nach Art und Neigung der Gemeinde 

 mehr oder weniger starr weitergegeben wurde. Sie wurde Zitat 

 und Thema des Schriftbeweises im Munde des Predigers, Be- 

 schworungsformel in dem des Exorzisten — und Glaubens- 

 bekenntnis . of t im dritten, meist und schlieBlich endgultig aber 

 im zweiten Artikel des aus anderer Wurzel erwachsenen Tauf- 

 symbols.« 



Unser Papyrus bietet nun eine Erscheinung, die mit dem 

 von Justin erwåhnten exorzistischen Gebrauch des Christus- 

 kerygmas verwandt ist. Die Formel låuft in eine Doxologie aus 

 (8oca croi, oupavis paaiAsu, ap.7Jv), die davon zeugt, daB sie einer 

 Liturgie entnommen ist. 



Das Kerygma, das hier wohl nur fragmentarisch vorliegt, 

 prådiziert Christus als Sohn Davids dem Fleische nach und der 

 Maria aus dem heiligen Geist, also ein Sittåouv x^puyjxa, vgl. 

 Rom. 1,3 7rspl tou ulou auTou tou y£vo[xévou éx. a7rép[7.aTog AaulS 

 xxxa aapxa, tou opicrilévTOc uiou O^sou åv §uva[j.£i, x.aTa 7cvsu[/.a 

 dcyicocruvTjg é^ avaaTaaEojg vexpwv (II Tim. 2,8 |jlvt][j.6v£U£ 'Iv]crouv 

 XpiTTOv EyTjyepjxévov sx vsxpcov, åx cr7TÉp[xaTog AautS). Das Kor- 

 relat der Davidsohnschaft ist aber nicht mehr die durch die 

 Auferstehung und Erhohung erfolgte Gottessohnschaft sv ,8uva[xsi 

 (Act. 2,32 f.), sondern die jungfråuliche Geburt iZ, ayiou 7rvsu- 

 [j.y~oc. Das alte 5i7uXouv x-^puy^a ist also verschmolzen mit dem 



