12 CHR. A. BUGGE [No. 5 



kjender i Israel paa den Tid. Oversættelse af Did. 11, 11 : „En- 

 hver egte Prophet, som har gjennemgaaet Prøverne, som hand- 

 ler ind i Kirkens jordiske Mysterium 1 , men ikke lærer andre at 

 gjøre saameget, som han selv gjør, han dømmes ikke for eders 

 Domstol, hos Gud faar han sin Dom ; thi saaledes handlede 

 ogsaa de gamle Propheter." 



At Prophet og Mysterium og Mysteriesamfund hænger 

 sammen, er klart efter denne Text. Det er tillige klart, 

 at Propheten her var den høieste Gnosisgrads Indehaver. 

 Der er ellers et Vidnesbyrd fra Aposteltiden, som udsiger dette 

 mere direkte. 1. Kor. 13, 2 siger Paulus : lav e%u) Ttgocprjteiav 

 y.a.1 slåco ta /.ivOTtjgia navxa y.a.1 naaav vrjv yvuioiv d. e. : Naar 

 jeg indehar Prophetien og (saaledes) kjender alle Mysterierne og 

 den hele Gnosis. Det hører altsaa til Prophetgraden at være 

 høiestoplyst. At det er en G r a d, ligger i Udtrykket ; thi 

 det var netop Trin i Gnosis, som markeredes ved Grader, og 

 Mysterier er en Viden om Forhold, der netop meddeltes ved Ini- 

 tiationerne gjennem leqoq Xoyog, der med et andet Udtryk, ogsaa 

 terminologisk, kaldtes ra aogrjra (aTtoQQrjxa) qrjf-iaxa. Dette for- 

 klarer Paulus 2. Kor. 12, 4, ved at sige at : dette har et Men- 

 neske ikke Lov til at sige : a ovv. i^bv avd-Qtorciij lalrjGai. Det 

 er Mysterium, og dette Udtryk, siger Wobbermin, uden at nævne 

 et Ord om dette Sted, er det mest terminologiske af alle My- 

 sterieudtryk. Lignende Lobeck i Aglaophamus. Netop der, 

 hvor Paulus taler om sin Læres Jevnhed og Frihed for græsk 

 Skolevisdom, nemlig i 1. Kor. Kap. 2, gjør han en Restriktion 

 til Fordel for det Mysteriøse. 1. Kor. 2, 6. 7. : „Dog, Visdom 

 taler vi blandt de fuldmodne {ev xolg xehloig), men en Visdom, 

 som ikke er denne Verdens, ei heller denne Verdens Herskeres, 

 de som forgaar, men vi taler Guds Visdom i Mysterium." 

 Her har vi Mysterium, sammen med en velkjendt Mysterietermi- 

 nus xéleiog, som betyder h ø i t o p 1 y s t. Oplyst {qxarid-Elg) blir 

 enhver i Anledning av og ved den Initiation, som formidler Opta- 

 gelsen i Kirken, altsaa Daaben, men „høit oplyst" blir man ikke, 



1 noisiv sis /;ivoT)](>ior : „handle ind i mysteriet" maa antagelig betyde : 

 „i sine Praktiker trænge ind indenfor Mysteriets Omraade«. 



