1911] MYSTERIEVIDNESBYRD I DET NYE TESTAMENTE 21 



Résumé. 



Die Richtung, welche die neueste Mysterienforschung (Fr. 

 Cumont : Religions orientales dans le paganisme romain, 1909 ; 

 Albr. Dietrich : Eine Mithrasliturgie, 1903 ; R. Reitzenstein : 

 Poimandres, 1904, Hellenistische Mysterienreligionen, 1910) einge- 

 schlagen hat, rnacht es mir angezeigt eine Theorie iiber die alteste 

 christliche Kirche zu veroffentlichen, vvelche seit 1903 und 1905 

 mir immer deutlicher als die Losung mehrerer Probleme erschie- 

 nen ist. Denn diese neueste Forschung geradezu erfordert 

 eine solche Losung. Was die Erforschung der Mithrasliturgie 

 und noch mehr der hermetischen Literatur uns zeigt, ist eine 

 schlagende Ahnlichkeit zwischen vielen Grundanschauungen der 

 hellenistischen Mysterienreligionen einerseits und des Urchristen- 

 tums andererseits. Wiedergeburt, Våterlichkeit Gottes, die Ge- 

 meinde als Gottes Braut, „Gott in uns" und „wir in Gott", der gott- 

 menschliche Mittler, Dreieinigkeit, Gnosis — werden beiderseits 

 in fast derselben Weise vorgestellt und ausgefuhrt in allen 

 diesen Religionen. Nun meint Reitzenstein, dass Paulus und 

 Johannes die hermetische Literatur gekannt haben muss. Aber 

 das ist unmoglich. Denn diese Sachen wurden geheim gehalten; 

 die Liturgien waren durchaus nicht niedergeschrieben, und die 

 etwaige Gnosisliteratur war Apokryphen x Geheimliteratur, nur 

 den Eingeweihten zugånglich. Dass diese Literatur uns durch 

 Zauberer und Alchymisten erhalten geblieben ist, bestatigt das ; 

 denn die Zaubermittel waren eo ipso Geheimmittel. 



