CHR. A. BUGGE [No. 5 



Zurtick steht die Moglichkeit, dass das Christentum selbst 

 eine (judisch-hellenistische) Mysterienreligion war, zwar selbst- 

 ståndig, aber doch mit den ånderen verwandt. Worin das originale 

 am Christentum bestand, weiss ich genau, kann ich sogar for- 

 mulieren, aber nicht hier nnd heute. 



Es geht zum Uberfluss klar aus den neuesten Mysterien- 

 forschungen 1 hervor, was schon friiher sich mir als wahrschein- 

 lich erwies, dass alle Mysterienreligionen Prophetenreligionen 

 waren und vice versa. Demgemåss waren alle Prophetengenos- 

 senschaften auch Mysteriengenossenschaften. Nun war die Ur- 

 gemeinde eine Prophetengemeinde, demnach auch eine Mysterien- 

 gemeinde. 



Was war aber ein „Prophet"? In den hellenistischen My- 

 steriengemeinden war er Inhaber des hochsten Gnosisgrades. 

 Zwar war er von Gott berufen, aber von der Genossenschaft, 

 nach P r ii f u n g seiner Gnosis u. s. w. i n i t i i e r t und geweiht. 

 Wir besitzen Ritualien von solchen Prophetenweihen, von Zau- 

 berern aufbewahrt. Die Prophetie war die immerfliessende inspi- 

 rierte Offenbarungsquelle ; die Tradition war die andere, die kon- 

 servative. Zwischen diesen bestand eine naturliche Spannung, 

 die regelmåssig mit dem Siege der Tradition und damit dem 

 Ende der Prophetie schliesst. 



Wie war es nun mit der Kirehe ? „Die Lehre der zwolf 

 Apostel" (Didaché genannt) aus dem 1. Jahrh. giebt Aufschluss. 

 Wir werden mit dem oben gegebenen Voraussetzungen leicht 

 Did. 11, 11 verstehen : nag åe TtQocprjrrjg deåoyitf.iaaj.iévog, cclrj&i,- 

 vog, tcoiCov j eig iivgtyjqlov -/.oGf-iLvJov zyiyilrjolag, (.ii] åiåaaxcov åe 

 Ttoielv oøa avxog rcoiel, ov xQL&^oeTca Up v/^uov' /nera &eov 

 yaQ %%ei rrjv xqLoiV iboavriog yaq ercobqaav xat cl aQ%aiOL 

 7tQ0(prjTca. 



Wir sehen, dass auch hier ein echter Prophet die S c r u- 

 t i n i e n durchmachen muss {deåov.ii-iaG[.iévog), dass er solche 

 Mysterienpraktiken auszuiiben berechtigtist, welcheer in demselben 

 Umfange nicht ånderen lehren darf o: er gehort dem obersten 

 Gnosisgrade an, woraus folgt, dass er nicht vor dem Richter- 



