1911] MYSTERIEVIDNESBYRD I DET NYE TESTAMENTE 23 



stuhle gewohnlicher Bruder erscheint, sondern nur Gott direkt 

 verantwortlich ist. Diese Organisation war eine Erbschaft von 

 den Propheten des jiidischen Altertums, wohl durch die Essåer 

 als Zwischenglied. — Dass die Prophetie die hochste Gnosisgrad 

 war, sagt^auch Paulus, 1 Kor. 13, 2 : eccv %%io rtoocprjTEiav y.al 

 £idu> ta fnvorrjgia rcavxa xal Ttaaav rrjv yvcooiv. Also : Zum Propheten- 

 grade gehoren s å m 1 1 i c h e Mysterien und die gan ze Gnosis. Vgl. 

 auch 2. Kor. 12, 4 : ta ccoQ^ra Qrjftara, a om eS,ov civ&QtOTCV) 

 XaXrjoai — tcc aøQrjTa war = te^og/loyogbeidenlnitiationen. Gemåss 

 1. Kor. 2, 6. 7 redet Paulus, wenn unter Innehabern hoherer Grade, 

 sv xolg xeXsloig, eine oocpiav sv (ivariqqi^). xéXeiog ist der termino- 

 logische Ausdruck fur einen Innehaber hoherer Gnosis. Deshalb 

 nennt Paulus sich und seine Mitarbeiter „Verwalter der Mysterien 

 Gottes", 1. Kor. 4, 1. Wir verstehen auch, warum er sich ge- 

 råde in dieser Verbindung erhaben erklårt iiber das Urteil der 

 gewohnlichen Gemeindeglieder; er ist nur dem Herrn verant- 

 wortlich. — Eph. 3, 2 — 5 spricht er von einem Mysterium, 

 woran die Leser ihn als einen echten Gemeindeleiter erkennen 

 konnen. — Eph. 4, 11—13 tinden wir eine Liste der hoheren 

 Gnosis-Grade : 1. diå doxaXog, 2. itot^irjv, 3. svayyeXioxrjg, 4. tcqo- 

 cpfjxyg. Hierzu kommt als Ehrengrad cmoøxoXog. Da diese die 

 ånderen zu xsXsioi erziehen sollen, so muss diåaoxaXog der nied- 

 rigste xéXsiog-Gr&d bedeuten. Die vr\7tioi oder veocfvxoi mussen 

 demnach /Lia&rjxrjg und aåeXcpog sein. — Auch 1. Tim. 3, 9 

 spricht vom „Bewahren das Mysterium des Glaubens" als Dia- 

 konenaufgabe, was mit einem bekannten Sachverhalt bei der 

 missa fidelium stimmt. 2. Pet. 1, 16 ff. wird die transfigura- 

 tio in monte als Prophetenweihe hingestellt durch stcotcxoli, den 

 hochsten Mysteriengrad bei den Eleusinien. 



Die Bruder aus den verschiedenen hellenistischen Mysterien- 

 gemeinden besuchten gegenseitigeinander und wirkten auf einander 

 ein. Dariiber tinden wir zahlreiche Zeugnisse bei P 1 u t a r c h und 

 ånderen. Als Zwischenglied zwischen der Kirche und den ån- 

 deren dilrfen wir wohl die Therapeuten in Ægypten auf- 

 fassen. Es war somit Verbindung. Das lasst sich auch more 



