30 



række steder i herhen hørende jødiske skrifter og søkte derigjen- 

 nem at trække op et omrids av visdomsfiguren, den hypostaserte 

 chokma eller sophia. Sluttelig omtalte han de paavirkninger 

 utenifra som jødedommen for det her omhandlede punkts ved- 

 kommende sandsynligvis har været gjenstand for. 



Foredraget foranlediget bemerkninger av Konow, hvortil 

 foredragsholderen replicerte. 



2. Winge redegjorde for hovedindholdet av en avhandling: 

 Om fortidens psykologiske og psykiatriske forestillinger og 

 begreper. 



Han hadde villet forsøke en løsning av spørsmaalet om 

 hvilke psykologiske og psykiatriske fænomener maa antages 

 først at ha paatrængt sig menneskenes opmerksomhet og vide- 

 begjærlighet med saa stor styrke at de er blit gjenstand for 

 overveielse og drøftelse og har krævet sproglig uttryk, samt av 

 hvorledes nye iagttagelser og spørsmaal efterhaanden har sluttet 

 sig til de gamle og faat sit svar. 



Der kan skjelnes 3 ovenpaa hverandre liggende forma- 

 tioner, som dog ikke overalt tilhører den samme historiske tid, 

 og som heller ikke er skarpt avgrænset, idet forestillinger som 

 var dannet allerede under den ældste formation, vedblev at leve 

 helt ned i den yngste. Den ældste formations forestillinger 

 viser at menneskene dengang iagttok exspirationen, og forstod at 

 opretholdelsen av denne var en nødvendig betingelse for livets 

 vedvaren. Denne erkjendelse i forbindelse med drømmeerfaringer, 

 og formentlig tildels ogsaa synet av skyggen og speilbilledet, 

 skapte hos de primitive menneskesamfund den animistiske ver- 

 densopfatning. 



Den mellemste formations forestillinger godtgjør at men- 

 neskene dengang var naadd frem til at vurdere respirationen 

 som et livsfænomen av fundamental betydenhet, og denne er- 

 kjendelse bevirket at animismen efterhaanden gik over til fædre- 

 dyrkelse. 



Endelig bærer den yngste formation sikre vidnesbyrd om, at 

 menneskene nu var kommet saalangt at de kunde frigjøre sig for 



