1908.] PJLSTIS SOPHIA. 5 



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Je traduis ce texte ainsi: 



„Alors ils créérént un enfant débile. L'essence divine était 

 „faible en lui ; et 1'åme était faible en lui;. et 1'imitation pneu- 

 „matique était aussi faible en lui. En un mot (toutes) les 

 „trois étaient faibles ensemble, desquelles aucune ne concevait 

 „absolument rien, ni bien, ni mal, å cause de la gravité de 

 ,,1'oubli qui était extrémement grave. Et le corps était aussi 

 „faible. Et 1'enfant débile mangeait les gourmandises du monde 

 „des dominateurs. 



„Et 1'essence divine tirait å soi la quotité de 1'essence divine 

 „qni est dans les gourmandises 2 . 



„Et 1'åme tirait å soi la quotité de 1'åme qui est dans les 

 „gourmandises. 



„Et l'imitation pneumatique tirait å soi la quotité de la mé- 

 „chanceté qui est dans les gourmandises et ses passions. 



„Et le corps aussi tirait å soi la matiére inintelligente qui 

 „est dans les gourmandises." 



„Et peu-å-peu l'essence divine, 

 1'åme et 

 l'imitation pneumatique 



Pistis Sophia, texte copte p. 281. 



Ce dernier passage: „Et 1'essence divine tirait .... dans les gourman- 

 dises" est omis dans la traduction latine de Schwartze. Par cette 

 erreur la triplicité du texte copte est disparue et conséquemment le 

 sens en est obscurci. Tandis que le texte original donne les trois par- 

 ties: 1'essence divine, 1'åme et 1'antimimon, la traduction de Schwartze 

 donne seulement deux parties: 1'åme et 1'antimimon. 



