1908.] PISTIS SOPHIA. 7 



Je traduis le mot copte T<50JUL par Vessence divine; car 

 1, tfoJU, Tj signifie d'aprés le Lexique copte de Peyron, vis, 

 vires, robur, fortitudo, potestas. 2, Cest tÆojul que Jesus 

 prenait dans les cieux d'en haut pour la donner aux méres des 

 apotres qui par cela recevaient leur dignité et pouvoir di vins. 

 A la page 11 de Pistis Sophia nous lisons: iX.je.5Jte JUL JULHT- 

 cjtoorc n 6ojul jijuljul«u . . cut <u£jtot n tootot jul 



JULJITCJIOOTC JT CCMTHp J1T6 H6 €>HC£VpOC Jl OTOem 



.... su~\ (fe 4.sno&or e tkåA^^h ji TeTJOJL^T: 



„j'ai emmené avec moi les douze 60JUL . . . je les ai prises des 

 douze sauveurs du trésor de la lumiére • . . je les ai introduites 

 dans 1'utérus de vos méres." 3. Cest t60JUL que Jesus don ne å 

 Elisabeth, la mere de Jean-Baptiste qui par la recevait le pou- 

 voir de précher et de baptiser. (Pistis Sophia, p. 12 du texte 

 copte.) 4, Enfin c'est TtfoJUL que Jesus d'avance donne a sa 

 mere Marie, (Pistis Sophia, p. 13, sv. du texte cople,) naturele- 

 ment pour étre transmise plus tard au fils terrestre Jesus. Sou- 

 vent T&OJUL est mise en rapport avec la lumiére et le monde de la 

 lumiére, c'est-å-dire avec le monde divin. Je crois done avoir. 

 quelque raison de traduire le mot copte t60JUL dans les endroits 

 cités par essence divine. 



L'åme, T6 i£*V^K, la seconde partie de 1'homme intellec- 

 tuel, a le sens commun, å peu pres du moins, et n'a pas besoin 

 d'aucune explication ultérieure. 



Il est autrement pour la troisiéme partie n<UlT3JULJJULOJl 

 JUL nJl<J. que j'ai essayé de traduire par imitation pueiimatique. 

 Nous avons ici le mot grec avxif.ai.iov avec 1'article copte mas- 

 culin, et il signifie littéralement contre-imitation, contrefait 

 (Ang. counterfeit) de V esprit] si je le rends par imitation, ce 

 n'est pas pour en préciser le sens, mais pour avoir une traduc- 

 tion commode qui soit approximativement correcte. Aussi n'est-il 

 pas, je crois, dans la philologie, mais dans un autre ordre d'idées 

 qu'il faut chercher la solution de cette énigme. A vrai dire je 

 suis fort tente de croire que l'antimimon n'est autre chose que le 

 ( ji fea des anciens Egyptiens, sur lequel les égyptologues ont 



