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fait de longues études et dont ils ont déterminé 1'idée et la na- 

 ture, chacun å sa maniére. Po ur le moment je ne veux pas 

 approfondir la question de cette controverse; je veux seulement 

 mentionner les tableaux de Deir el Bahari qui nous représentent 

 la naissance de la reine Hatshepsu. Nous voyons ici 1'enfant et 

 son ka, tous les deux du méme type, de la méme forme, de la 

 méme grandeur, å s'y méprendre absolument égaux; le ka naquit 

 avec 1'eufant, il grandit avec 1'enfant, il suit la reine et vit avec 

 elle pendant toute la vie jusqu'å la mort 1 . 



Le ka jouait ainsi le méme role dans 1'ancienne Egypte que 

 jouait l'antimimon dans le texte que je viens de citer de Pistis 

 Sophia. Cependant je peux pousser la comparaison encore un 

 peu plus loin. Si 1'antimimon gnostique est le ka des anciens 

 Egyptiens, aussi probablement T^bjUi gnostique, 1'essence divine, 



peut étre rapprochée du J^ Jf khu des Egyptiens, comme 

 de méme TC ijrV^H gnostique, I 'åme, peut étre mise auprés 



, ba des Egyptiens. Dans ce cas nous aurions les trois 

 parties, plus ou moins spirituelles de 1'homme, d'aprés la con- 



ception des anciens Egyptiens: lf*jf, khu, ^j* ba et L J 1 ka 2 

 mises cote å cote aux trois idées des Gnostiques. Selon la concep- 

 tion d'émanation des Gnostiques les trois parties sont placées en 

 degrés descendants entre le monde divin, immatériel, et le monde 

 materie) : TtfOJU 1'essence divine, placée le plus haut est presque 

 purement immaterielle ; T6 t|fV^)£H, Fåme, est au milieu dans le 

 monde mélé des substances spirituelles et materielles, et enfin 

 l'antimimon est placé le plus bas, proche du monde matériel, 

 souillé par le mal, les péchés et les méchancetés de la matiére. 

 Je ne veux pas dire que les anciens Egyptiens avaient déjå 

 exactement la méme idée de 1'émanation que celle adoptée plus 

 tard par les Gnostiques — leur théorie panthéistique suppose 

 cependant une doctrine d'émanation — ; mais il est bien certain, 



que les anciens Egyptiens regardaient jj* £f khu, jj^ ba 



1 The Temple of Deir el Bahari, by Nav i He, pl. LI ss. 



2 Maspero, Études de Mythologie I, 388 ss. 



