d'eleth YïA. j o 



de recueillir les épis , comme les deux autres figures qui sont devant elle. Son 

 sexe est caractérisé par la saillie qui se remarque à sa poitrine, sous le bras gauche, 

 et encore plus par la couleur de sa carnation et par son vêtement : ces deux cir- 

 constances sont uniformes dans toutes les figures du même sexe ; les femmes y 

 sont toujours représentées avec une carnation jaune semblable à l'ocre; elles sont 

 vêtues d'une tunique blanche, qui est attachée au-dessous des mamelles, et des- 

 cend jusqu'au bas de la jambe; leur chevelure est enveloppée par une toile blanche. 

 Chez les hommes, la carnation est rouge comme la sanguine , et tout le vêtement 

 consiste en une seule pièce de toile blanche , attachée au-dessus des hanches , 

 faisant le tour du corps , et descendant près du genou ; leur chevelure est noire 

 et frisée, sans être courte et crépue comme celle des nègres : la planche 70 en 

 présente une idée complète, sous le rapport du dessin et sous celui du coloris. 



Le costume actuel des femmes de la haute Egypte a très-peu de rapports avec 

 celui qui est peint dans les grottes; mais celui des laboureurs est encore le même, 

 à la différence de la chevelure, que les Égyptiens modernes sont dans l'usage de 

 raser. Ils se couvrent la tête d'une calotte de feutre blanc ou fauve : cette calotte 

 est un supplément nécessaire de la chevelure ; une tête dépouillée de ses cheveux 

 ne pourroit résister à faction directe du soleil ardent auquel ces hommes sont 

 exposés pendant toute l'année. J'ai vu plusieurs habitans du Sa'yd avec leur che- 

 velure : elle est noire et frisée, comme celle des peintures d'E/et/ryia; ce qui, avec 

 d'autres traits de ressemblance , autorise à penser que c'est toujours la même race 

 qui, depuis la plus haute antiquité, est en possession de. cultiver les bords du Nil, 



Le lin se fait reconnoître à sa hauteur, qui ne dépasse pas la hanche des hommes; 

 à la couleur de sa tige, qui est verte; à la. forme et à la teinte de sa graine, qui 

 est ronde et jaune. Quatre hommes et une femme sont occupés à l'arracher ; un 

 ouvrier le met en javelles, pendant qu'un autre le porte à un travailleur chargé 

 de l'égrener (1) : celui-ci est établi à l'ombre d'un arbre; il se sert d'un peigne 

 dont les dents sont assez espacées pour recevoir dans leurs intervalles la tige du 

 lin, mais trop serrées pour donner passage à la graine. Le talon du peigne pose 

 sur le sol ; le côté des dents est relevé par un support : l'ouvrier consolide le tout 

 et le maintient en place avec son pied. Il prend une poignée de lin; et tenant 

 le sommet de la plante où est la graine, tourné vers le bas, il engage le lin 

 entre les dents du peigne et retire à lui : la graine, ne pouvant passer dans les 

 intervalles des dents, se sépare de la tige, sans que Celle-ci soit endommagée. Ce 

 procédé. antique n'est pas inconnu en France; on le pratique dans plusieurs dé 

 nos provinces. 



Les écrivains de l'antiquité paroissent avoir confondu le coton avec le lin 

 proprement dit ; les expressions qu'ils ont employées pour désigner ces matières , 

 sont si diverses et si incertaines , que des savans modernes ont pensé que, lorsque 

 nous lisons dans les ouvrages de ces écrivains .que les prêtres Egyptiens étoient 

 vêtus de robes de lin, nous devons entendre que ces robes étoient en coton: 



(1) Planche 68, figures 40, 41, 42, 39, 38 et 37. 



A. : -H- 



