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i ,° Seion lui , le cours de ce canal a trente-six ou trente-sept lieues depuis 

 Darout el-Cheryf jusqu'à l'entrée du Fayoum, et de là, six à sept lieues jusqu'au 

 lac : doublant cette longueur, on a un circuit de quatre-vingt-six à quatre-vingt-sept 

 lieues, qui répondent à trois mille six cents stades moyens vulgaires, ou de quatorze 

 au mille. 



Mais, comme nous l'avons dit, Hérodote a défini ces trois mille six cents stades 

 par les soixante schœnes qu'il donne à la longueur des côtes d'Egypte (i) ; ce qui 

 suppose que ces stades sont de cinquante-une toises, ou d'environ quinze au mille. 

 En second lieu, le cours du canal de Joseph, mesuré sur la carte actuelle, entre 

 son origine et la gorge du Fayoum, a au moins cinquante lieues, et de là, dix lieues 

 jusqu'au Birket-Qeroun. Le contour seroit donc de plus de cent quatorze lieues, qui 

 font cinq mille cent trois stades, de quinze au mille; il y a donc quinze cent trois 

 stades de différence avec la mesure d'Hérodote, ou au moins douze cent vingt, 

 en supposant les stades comme Gibert. 



2. Hérodote compte sept journées de navigation de la mer au lac de Mceris (2) : 

 Gibert, en les estimant à neuf schœnes chacune, en conclut quatre-vingt-dix lieues 

 et un tiers, qu'il retrouve dans la distance de la mer à Darout el-Cheryf Mais les 

 soixante-trois schœnes ne font que quatre-vingt-cinq lieues, comme on l'a vu dans 

 la discussion de ce passage d'Hérodote; et de plus, on compte sur la carte, en sui- 

 vant les contours du fleuve, au moins cent vingt lieues du boghâz de Rosette à 

 Darout el-Cheryf, ce qui diffère de la mesure d'Hérodote de vingt-quatre à vingt- 

 xinq schœnes [trente-deux ou trente-trois lieues]. 



3. Gibert croit retrouver le canal de communication, que Diodore fixe à 

 quatre-vingts stades de longueur, dans la partie du Bahr-Yousef qui va de Meyîaouy 

 vers l'ouest; mais il se trompe encore, puisqu'il n'y a de Meyiaouy au Bahr-Yousef 

 que deux lieues, ou quarante-huit stades Olympiques (3). 



4-° Que le canal de Joseph, ajoute Gibert, soit creusé de main d'homme, c'est 

 un fait constant et notoire. Une condition pareille dans le lac de Mœris ne l'arrête 

 donc pas. Mais rien ne prouve cette assertion; nous avons vu au contraire que tout 

 indiquoit un ancien bras du Nil, non-seulement dans ce canal, mais dans celui 

 qui le précède vers Syout et Girgeh : car on ne peut sérieusement conclure que le 

 canal de Joseph ait été creusé de main d'homme, de ce qu'il porte le nom de ce 

 patriarche , et de ce que les auteurs Arabes lui attribuent cet ouvrage ; c'est cepen- 

 dant à quoi se réduit la preuve qu'en apporte Gibert. On ne sera pas dupe non plus 

 de la fable rapportée par Paul Lucas sur l'étymologie dunom d'el-Fayoum, qu'il dit 

 venir d'elfyoum [en arabe , mille jours], parce que Joseph employa ce temps, selon 

 lui, pour creuser le canal de son nom, et fertiliser cette contrée jadis inculte (4). 



(1) Hérod. /. il, c. 14g. (Voyez infra,p, 110 , et aussi des rois d'Egypte) dit que le canal de Fayoum et le 

 v 8ç note 6. ) Mehni furent creusés par le prophète de Dieu Yousef. 



(2) Hérod. /. //, c. 4, (Voyez v. 10p.) Selon Gelal-ed-dyn, Joseph fit partir le Mehni d'Ach- 



(3) L'origine du Bahr-Yousef est d'ailleurs à plus de mouneyn, et le conduisit jusqu'à el-Lahoun. 



quatre lieues au-dessus de Meyiaouy, et à une lieue On a pensé voir une preuve que ce canal étoit l'ou- 



au-dessus de Darout el-Cheryf. vrage de Joseph, dans le nom que porte le village de 



(4) Voyei Murtadi,/?. 20 j et seq. ainsi que les auteurs Darout el-Cheryf, placé près de son ouverture dans le 

 Arabes qui ont traité de l'Egypte. Ebn el-Maqryzy ( Hist. Nil , et qu'on a cru signifier le canal du Cheryf ou du 



