D INSTRUMENS DE MUSIQUE DES EGYPTIENS. I 



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nous avons pensé que nous pouvions nous livrer avec confiance aux recherches 

 qu'exigeoit le sujet que nous entreprenons de traiter en ce moment. 



Cet auteur nous apprend (i) qu'un ancien Chrétien nommé Josep ou Joseph, 

 dans son Mémorial sacré (2) , qui se trouve parmi les manuscrits de la bibliothèque 

 de Cambridge , parle d'un instrument Egyptien appelé kini. Thomas Gale (3) , 

 qui le premier fit connoître cet ouvrage dans ses notes sur Jamblique , de Mys- 

 teriis , a très-bien observé, dit Jabionski , que ce qu'a écrit Joseph en cet endroit 

 est tiré de la lettre de Porphyre à l'Egyptien Anebon (4) ; et qu'au lieu de *ra /3«v/ [to 

 honni] qu'on lit dans le manuscrit de Joseph , il falloit lire tî fiwi [te buni] . 



Fabricius, qui a le premier publié ce livre de Joseph , et qui l'a rapporté dans 

 le second volume de son Codex psendepi graphes veteris Testament! , en citant (j) 

 le passage de cet auteur , a écrit 70 (2>ovi [to boni] dans le texte, et to buni dans sa 

 traduction Latine. Mais le savant Jabionski ne doute pas que l'on ne doive pro- 

 noncer en un seul mot reCwr, et il pense que ce nom, qui est celui d'un instru- 

 ment Égyptien, peut être expliqué par la langue Égyptienne. Cet instrument lui 

 paroît être du genre des trigones , des pandores et des sambuques. Pour appuyer 

 son sentiment , il rappelle ce qu'Athénée (6) , Suidas (7) , Hésychius (8) , Mar- 

 tianus Capella (9), Richard Pococke (10) et Montfaucon (1 1) ont écrit sur ces 

 divers instrumens. Enfin il conclut que le tebouni étoit un instrument trigone, peu 

 différent de la lyre ou de la cithare que nous nommons aujourd'hui harpe, en 

 ce que ses cordes se touchoient également avec le pieetre. 



Il lui paroît très-probable, d'après le rapport de Porphyre et de Joseph, que le 

 nom de T«/3«vi est d'origine Égyptienne ; et voici sur quoi il fonde cette opinion : 

 dans la version Qpbte (12) de la Bible, on a rendu par tmimw [onoini] le même 



( 1 ) Opuscula , tom. I ; Voces ABgyptiacœ apnd scrip- 

 tores veteres , voce TEBOTNÏ , p. 344; Lugduni Batav. 

 1804, in-8.° 



(2) In Hypomnestko , seu Libdlo sacro memoriaîi , 

 lib. v, cap. 144. 



(3) In nous ad Jamblicum , de Mysteriis , p. 21 5. 



(4) Nous serions bien tentés de croire que l'orthographe 

 de ce nom a été corrompue par les copistes , et qu'on 

 devroit lire Ambon; ce qui seroit alors un nom patro- 

 nymique réellement Egyptien, puisque ce nom étoit ce- 

 lui de la déesse Égyptienne Ambo , dont parle Epiphane, 

 advers. Hœres. lib. III, p. 1093 (les Grecs l'ont nommée 

 Brimo) : car, comme je le remarquerai plus particulière- 

 ment ailleurs, les Egyptiens et même plusieurs Chrétiens 

 de ce pays prenoient ordinairement pour prénom le nom 

 d'une de leurs divinités [vide Origenis Commentaria , lib. I 

 Ori genianorum , pag. 2 et 3); il y a eu même plusieurs 

 moines chrétiens , en Egypte , qui ont porté le nom de 

 Pi- Ambo , Pambo ou P ambon. Cet usage, d'ailleurs, 

 presque universellement répandu, se retrouve encore chez 

 plusieurs peuples modernes. Les Chrétiens prennent pour 

 prénom le nom d'un saint, d'une sainte ou d'une fête; 

 les Juifs prennent des noms de patriarches, tels que ceux 

 d'Adam, à'Isaac , de David, &c. Les Mahométans et les 

 Arabes, outre ces mêmes noms qu'ils se donnent aussi, 

 prennent encore ceux des chefs de la religion Musulmane 



qu'ils honorent comme saints , tels que ceux de Alaho- 

 met, d'A'ly , d'O'mar, de Hosseyn , de Chàfe'y , &C. 



(5) Pa g e 33°* 



(6) Athen. Deipn. lib. IV, p. 157 et 182; lib. XIV, 

 p. 636. Jabionski auroit encore pu ajouter à ces témoi- 

 gnages ce qu'Athénée a écrit, lib. iv , c. 25-, p. 183, E; 

 lib. XIV, c ci, p. % et 638 ; lib. XV , c. 1 , p. 66y , D î 

 et ce qu'on lit dans le Manuel harmonique de Nico- 

 maque, lib, I , p. 8 , édition de Meibomius, Amstelo- 

 dami , in-^..° 



(7) In voce la^vy^jj. 



(8) In voce Tplywov. 



(9) De Nupt. Philolog. lib. IX , p. 313, edit. Grot. 



(10) Description of the East , vol. I, tab. 61. 

 (il) Antiquité expliquée , ri, 116, 140, &c, 



(12) Le qobte est la langue naturelle des Egyptiens. 

 Mais cette langue a été beaucoup altérée par le mélange 

 d'un rçombre considérable de mots Grecs qui y ont été 

 introduits sous le règne des Ptolémées: ces mots ont fait 

 négliger et oublier les mots Egyptiens à la place desquels 

 ils ont éte-employés ; en sorte qu'aujourd'hui il ne reste 

 pas un quart des mots véritablement Egyptiens dans les 

 livres écrits en qobte. Cependant, le mot tebouni n'étant 

 point de la langue Grecque, il est très-probable qu'il ap- 

 partient réellement à la langue Egyptienne. 





