DISSERTATION SUR LES DIVERSES ESPECES 



religieuses , et à laquelle on donna tantôt le nom de trompette et tantôt celui àè flûte. 



Mais il n'est pas probable qu'on ait jamais pu confondre ainsi deux instrumens 

 dont le son est si différent. La trompette Égyptienne avoit d'ailleurs un son fort 

 désagréable, puisque Plutarque rapporte qu'il ressembloit au cri de l'âne (i), et 

 que c'étoit même pour cette raison que les Busirites, les Lycopolites et les habi- 

 tans d'Abydus, qui avoient lane en horreur, comme représentant à leurs yeux le 

 mauvais génie Typhon, ne vouloient pas qu'on fît entendre chez eux le son de 

 cet instrument, tandis qu'au contraire la flûte Égyptienne devoit avoir un son 

 très-doux et très-mélodieux. Au reste, Démétrius de Phalère (2), en nous rappor- 

 tant que les prêtres Égyptiens adressoient à leurs dieux des hymnes sur les sept 

 voyelles, lesquelles, dit-il, par la douceur de leur son, leur tenoient lieu de flûtes 

 et de cithares, nous autorise assez à croire que le son de la flûte étoit agréable et 

 doux, et conséquemment très-différent de celui de la trompette. 



Le nom de %v«*i, qu'Eustathe donne à la trompette Égyptienne, doit, suivant 

 Jablonski, s'écrire et se prononcer %«v^*i [chônouêj. Selon ce dernier, ce n'est le 

 nom ni de la trompette courbe, ni de la flûte photinx des Égyptiens : mais ce 

 nom doit avoir appartenu à la flûte droite et simple , appelée monaide. Jablonski 

 se fonde sur ce que, dans les livres Qobtes, le mot divAoç [aidos] , qui signifie 

 une flûte droite, est constamment rendu par le mot ^aT [djô] , ou ch&x vœsss [cêbi 

 andjô] , ainsi qu'on le trouve I. Cor. chap. XIV, vers, y ; et sur ce que , pour 

 signifier jouer de la flûte, on écrit aussi, en langue Qpbte, sp^ux [erdjô] , de même 

 que, pour signifier un flûteur, on trouve le mot pEc^ui [repsdjô] dans l'Évan- 

 gile de S. Mathieu, chap. IX , vers. 23, et dans l'Apocalypse, chap. xvm. 



Quant à la dernière syllabe du mot %a>vdr\ [chônouêj ', Jablonski pense que c'est 

 le même mot dont s'est servi Horapollo (3) , et qu'il a écrit vetie. Or, comme notre 

 auteur l'a prouvé ailleurs (4), ces mots c*k, c*es , cnmcnf [ ouê , ouei , ouêou ] , 

 en langue Égyptienne, signifiant long, éloigné, et, suivant Horapollo, le mot 

 vclU signifiant aussi en égyptien un son qui se fait entendre de loin, il en conclut 

 que 2£tti my*Es [djônonei] ou ^awofK [djônouêj (5) est le nom d'une flûte qui se 

 fait entendre de loin. Il en trouve la preuve dans Julius Pollux , lorsque cet auteur 

 appelle la flûte Égyptienne, r 7roÀ.v<pQoyfo$ (6) [polyphthongos] , sonora, c'est-à-dire, 



(1) Plutarque, De Jsis etd'Oslris , traduction d'Amyot, 

 pag. 324, E. vEIian. de animal, lib. x, cap. 27. 



(2) De Elocutione , pag. 65. 



(3) Hieroglyph. lib. I, cap. 29. 



(4) On sera peut-être bien aise de trouver ici cet ar- 

 ticle, et le voici: a O'XAIE (parti jua.Kfo$tr y^Ktiia^ <sraf 

 « Aiyunliotç ovuh. C'est ainsi que s'explique Horapollo» 

 a> lib. I, cap. 2$. Bochart, in Hiero^p'ico , part. ï , p. 866, 

 » a vainement tenté d'expliquer ce mot par la langue 

 » Arabe. Wilkins, de Lingua Coptica , pag. 106, pense que 

 « <parY\ est pris pour une voix lamentable , telle qu'est Yôvai 

 35 des Grecs, que les Coptes ont coutume de rendre dans 

 « leurs livres par O^ES. Mais les paroles d'HorapoIIo si- 

 î> gnifient autre chose. Celui-ci nous apprend que ce n'est 

 » ni un son lamentable, ni une voix quelconque, mais un 

 » son qui se faisoit entendre de loin , et que les Égyptiens 



33 appeloient ova.it. Mon bon et estimable ami la Croze m'a 

 33 très-bien fait observer, il y a plus de quarante ans, que 

 3» ova.it d'HorapoIIo étoit l'o^ES des Coptes, qu'on lit si 

 33 souvent dans leurs livres; qu'il signifie juctrcpô^tv , ainsi 

 »que le dit cet écrivain (Horapollo). Voye^ ps. xxil, 

 33 v. 1 9 ; ps. x , v. 1 ; Eph. II , v. ' 1 7 , et plusieurs autres 

 33 endroits. Ova.it, ou bien en copte OfEX, est donc pro- 

 ssprement ti jua.Kfôdty , ce qui peut se rapporter à plusieurs 

 33 choses; mais ici il faut sous-entendre ti (parti. 33 Jablonski , 

 Opusc. tom. I, Voces /Egypt. apud script, veter, pag. 190, 

 voce. O'TAIE. 



(5) C'est ce même mot que les Grecs ont écrit ^ann 

 [chônouêj ou ^»m [chnouê] . 



(6) Jul. Poil. Onomasticon, lib. IV, cap. 9, pag. 188, de 

 Instrumentis quœ inflantur. 



qu 



