d'instrumens de musique des égyptiens. 102 



qui peut être entendue de loin. Il croit que ces flûtes servoient à convoquer les 

 Égyptiens aux cérémonies religieuses '(i) , et rappelle à cette occasion le témoi- 

 gnage de Synesius (2) et de Claudien (3) , qui parlent des flûtes sacrées des Égyp- 

 tiens (4). Enfin il prouve , par plusieurs citations de Marius Victorinus (5) et de 

 Xiphilin, que cette espèce de flûte, au lieu d'être courbe, ainsi que l'a prétendu 

 Eustathe, devoit être droite et longue, et conséquemment différente aussi d'une 

 autre flûte de la même espèce , mais qui étoit plus courte et qu'on appeloit gingla- 

 ros. Aussi Julius Pollux, qui parle de cette dernière, et qui la regarde comme une 

 flûte Egyptienne, dit qu'elle n'étoit propre qu'à une mélodie simple. 



Les Egyptiens eurent donc deux espèces de flûtes droites : les unes longues et 

 appelées ssamo^EX [djônouei] , telles sont celles qu'on voit peintes dans les cata- 

 combes de Gyzeh ; et d'autres plus petites, appelées ginglaros , semblables à celles 

 que l'on voit à Beny-Hasan (6). 



ARTICLE IV. 



Du No7?i de la Trompette, et de celui de la Flûte courbe , en langue Égyptienne. 



En conférant entre eux les témoignages d'Hérodote, de Démétrius de Phalère, 

 de Strabon, de Plutarque, d'Élien, d'Apulée, de Solin, d'Athénée, de Pollux et 

 d'Eustathe, il est facile, dit Jablonski, de s'apercevoir que les Égyptiens n'eurent 

 point de mot propre pour désigner la trompette. En effet, comme il le remarque 

 encore, chaque fois que, dans la version du nouveau Testament, les Septante ont 

 employé le mot <ra.À7ny£ [salpinx] , trompette, les Qpbtes l'ont toujours rendu 

 par le même mot c^nsr^ [salpinx] , et n'y ont jamais substitué un mot propre 

 de leur langue. Ainsi, dans le passage suivant de l'Évangile de S. Mathieu, que 

 les Septante ont écrit, /ay azLXià^c, g/x,7rg$o-9gv 0% [me salpisês emprosthen sou] , « Ne 

 » faites point sonner la trompette devant vous ( quand vous faites l'aumône) » , 

 on lit dans la version Qpbte, **Tr*p r,aj"T&.TT 3b&ascuK [amper astap chad/ok] : or, 

 le sens du mot èc^ts-tt [astap] étant donner du cor , Jablonski présume que le mot 

 -t&tt étoit le nom d'un instrument en égyptien , et que cet instrument étoit préci- 

 sément celui qu'Eustathe a désigné sous le nom de %v^m , c'est-à-dire , la flûte courbe. 



Cependant nous nous- croyons fondés à croire que le mot "tmt ne signifioit point 

 une flûte courbe, mais plutôt une trompette de corne, un buccin; du moins c est- 

 là le véritable sens que les Qpbtes lui ont donné dans leur version de l'ancien Tes- 

 tament, comme on peut le voir au verset 5 du psaume xcviii, où ils ont rendu 



(1) Euripide, dans sa tragédie des Bacchantes, con- 

 firme ce sentiment par les vers 160 et suivans : 

 Quando dulcisonans fistula [aùjtoV] 

 Sacra sacros 

 Ludos sonat. 

 Cette flûte qu'Euripide désigne sous le nom de lotos , 

 est évidemment une flûte Egyptienne, de l'espèce de celle Beny-Hasan, dans l'Heptanomide. 

 dont il s'agit. , 



A. 



{2) De Providentia , lib. I, pag. 66. 



(3) De Consulatu Honorii , v. 574 et 575. 



(4) Euripide en parle aussi dans sa tragédie des Sup- 

 pliantes. 



(5) Lib. I Artis Grammaticœ, pag. 2487, éd. Putschii. 



(6) Voyez les planches de bas-reliefs des grottes de 



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