D'iNSTRUMENS DE MUSIQUE DES ÉGYPTIENS. IH7 



et qui ne lui est point naturelle; ce qui présente un sens évidemment opposé à 

 celui de l'idée que les Egyptiens attachoient au nom du sistre. D'ailleurs, il seroit 

 assez étonnant que les Égyptiens n'eussent point eu dans leur langue de mot pour 

 désigner cet instrument, et qu'ils eussent été obligés pour cela d'avoir recours à 

 la langue Grecque , laquelle ne se forma que bien des siècles après que ces peuples 

 eurent établi toutes leurs institutions religieuses et politiques. 



Il est beaucoup plus probable que les Grecs, en adoptant la religion des Égyp- 

 tiens, conservèrent au sistre son nom Égyptien, par la même raison qu'ils con- 

 servèrent à Isis le sien, puisque le sistre étoit le principal attribut de cette déesse. 



Nous pensons donc autrement que les savans qui ont blâmé l'étymologie du 

 mot sistre donnée par Isidore , et nous allons tâcher de démontrer que ce mot 

 tire en effet son origine de la langue Égyptienne, et non de la langue Grecque. 



ARTICLE IL 



Du No?n du Sistre en langue Egfptie?tne , et de l'Etymologie du mot Sistre. 



La Croze (i) croyoit que le sistre devoit s'appeler, en langue Égyptienne, 

 vx*yY&*y [ kemkem] , mot qui signifie en cette langue un instrument bruyant, ou un 

 instrument de musique qui résonne, lorsqu'il est frappé, agité ou ébranlé. Ce mot 

 lui paroissoit venir de k«* [kimj , mouvoir, ébranler. C'est en effet le nom que 

 les Qobtes donnent au tambour que nous appelons tambour de basque : ils disent 

 KEAj-KEJU. [kemkem] , un tambour, et pe<$keji*ke** [repskemkem] ', celui ou celle 

 qui joue de ce tambour. 



Mais Jablonski propose un autre mot qui lui semble être le véritable nom du 

 sistre , en langue Égyptienne. Ce mot, il le trouve dans la version Qobte de la pre- 

 mière Épître aux Corinthiens, chap. xm , vers, i , où l'on a rendu le texte Grec, 

 yjLXvàc, x^ûv [chalcos êchônj , par ces mots , h«o'*£OA* , "y ec^cencek [ anouhomt 

 epscencen] , airain sonnant, d'où il conclut que le mot cenceîî doit s'entendre du 

 son de l'airain, et conséquemment du son des sistres, qui étoient d'airain. Toute- 

 fois il convient que ce mot sert aussi à désigner le son de la trompette (Exod. 

 chap. xix , vers. i<f) , et que cela l'empêche de donner une entière confiance à 

 son opinion. Son éditeur, et en même temps son commentateur, M. Water, re- 

 garde même comme très-incertaine l'acception que donne ici Jablonski au mot 

 CEftCEK, en ce que ce mot semble signifier le son d'un instrument de musique 

 quelconque ; et pour le prouver , il cite la version Qpbte des mots o-oÙAvriyfoç y%Gp 

 [salp'mgos écho] du texte Grec de l'Épître aux Hébreux, chap. xn, vers, iy, où l'on 

 lit TTCEttCEît irrEcr* c&Aiur r r T oc [picencen anteou salp'mgos] ', ou bien, en dialecte Sahi- 

 dique, of^pocnr kc&Àrar^ [ouhroou ansalpinx] , le son de la trompette (2). D'ail- 

 leurs, il ne voit aucune analogie entre le mot cencen et celui de sistre. 



Cependant il ne résulteroit pas nécessairement, de ce que le mot cencen se 



(1) Jablonski, Opuscula , 1. 1, pag. 310. 



(2) Voyçz, pag, 201, la conclusion de cet article, qui concilie l'opinion de Jablonski avec ceHe de M. Water. 





