DE L ANTIQUE EGYPTE. 2 g 3 



écrites qu'en lettres hiéroglyphiques (1), et l'on prétend que ces maîtres furent 

 deux mages Égyptiens, c'est-à-dire, deux hiérophantes, Iannes et Iambres (2). 

 Mais ces dernières sciences n'étoient pas également enseignées à tous ; elles 

 n'étoient communiquées qu'aux enfans des rois, ou à ceux qui avoient des droits 

 au trône (3), tels que les prêtres, dans la classe desquels étoit toujours choisi le 

 souverain. C'est vraisemblablement aussi pour cela que Strabon (4) et plusieurs 

 autres ont qualifié Moïse de prêtre et de prophète de l'Egypte. 



La musique des anciens Égyptiens embrassoit les diverses espèces de discours (5) 

 avec la mélodie, l'harmonie et le rhythme; ou plutôt, les discours étoientla matière 

 de la musique, et les autres parties n'en constituoient que la forme. Cette mu- 

 sique n'admettoit que deux sortes d'harmonies (6) : l'une douce, grave et tran- 

 quille, propre à exprimer l'état de lame d'un homme sage dans la prospérité; 

 l'autre véhémente et agitée, qui convenoit à la situation de l'homme ferme et 

 courageux dans l'adversité et le péril. La première, qui étoit du genre péonique (7), 

 reçut des Grecs le nom de Dorienne (8) ; l'autre, qui étoit du genre dithyrambique (9) , 

 a depuis été connue sous le nom ^harmonie Phrygienne. 



Les diverses espèces de chants, comme nous l'avons déjà remarqué, avoient 

 chacune leur loi particulière. Il y avoit une loi pour la manière de composer et 

 d'exécuter les hymnes : il y en avoit de même une pour les chants des prières, pour 

 ceux des louanges qu'on adressoit, soit aux dieux, soit aux hommes morts qui 

 s'étoient distingués pendant leur vie par leurs vertus ou par de belles actions (10); 

 car on ne permettoit pas de louer ainsi des hommes encore existans. 



On avoit coutume de joindre à l'étude de la musique celle de la gymnas- 

 tique (11), afin que l'effet de l'une tempérât celui de l'autre; parce qu'on avoit 

 reconnu que ceux qui ne cultivoient que la musique , habitués aux douces sensa- 

 tions que fait éprouver cet art, devenoient mous, efféminés et sans courage, 

 tandis qu'au contraire ceux qui ne s'adonnoient qu'à la gymnastique, acquéroient, 

 avec la force, une sorte de rudesse et de férocité audacieuse. 



Il y avoit des maîtres pour la gymnastique seule, comme pour la musique seule; 

 les uns pour l'instruction , les autres pour l'exercice. On appeloit gymnastique 

 toute espèce de danse qui ne tendoit qu'à donner de la force au corps ; celle qui 



(1) Iid. ubi suprà. traiterons des poésies et des chants péoniques , où nous 



(i) Gregor. Abulpharag. ubi suprà, Dans la deuxième prouverons que le mot péon ,• ainsi que les chants et les 



épître de S. Paul à Timothée, chap. 3, v. 8, il est parlé poésies de ce nom, ont tiré leur origine d'Egypte. 



de deux mages Egyptiens , Iannes et Mambres, qui résis- (8) Doricœ autem harmonies maxime convenu genus 



tèrent à Moïse par leurs enchantemens. Ne seroient-ce ùap/Mviov , idest, concinnum. Clem. Alex. Strom. lib. iv, 



point les mêmes qu'on nomme ici Iannes et Iambres / pag. 658. 



(3) Clem. Alex. Strom. lib. v, p. 566. Justin. Qiiœst. (9) Nous prouverons que le dithyrambe étoit aussi 

 ad orthodoxos, restons, ad quxst. 25, edit.Sylburg.Parisiis, une sorte de poésie et de chant d'origine Egyptienne; 

 1615 , pag. 405. que le mot dithyrambe lui-même est purement Egyptien. 



(4) Strab. Geogr. lib. xvi. Georg. Cedren. Hist. (10) Ceci se rapporte à merveille à ce que nous lisons 

 compend, pag. 39 , edit. Basil, in-fol. dans Diodore de Sicile, Biblioth, hist. lib. 1, cap. 13. 



(5) Plat, de Republ. lib. II. (11) Cela est encore conforme au récit de Diodore 



(6) Les anciens entendoient parles mots harmonie et de Sicile', qui, en faisant mention des sdences et des 

 musique l'ordre et l'arrangement des sons dans le dia- arts que Mercure inventa, place l'invention de la pa- 

 gramme de chaque mode. lestre et de la danse immédiatement après celle de l'har- 



(7) Nous expliquerons ce genre de chant quand nous monie et de la propriété expressive des sons. 



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