28 Berliner Briefe II. 



arbeitet, so dass man dabei dem Ganzen dient? Liegt der Gedankengang nicht 

 viel näher, dass in einem, aus einer grossen Mitgliederzahl bestehenden Vereine 

 sich viel eher einzelne tüchtige Persönlichkeiten stets für die Sache finden lassen ? 

 Oder ist der Spielraum für die Grössen 2. und 3. Grades in den verschiedenen 

 Aussrhuss- oder Kommissions-Abteilungen nicht weit genug, um hier ihre Tugenden 

 austoben zu lassen? Auf welchem Wege nähern sich denn z. B. die beiden grössten 

 Gartenbau-Vereine Berlins: der Verein zur Beförderung des Gartenbaues in den 

 Königlich Preussischen Staaten und die Gartenbau-Gesellschaft zu Berlin dem 

 vorerwähnten Ziele? Erblickt ersterer seine Hauptaufgabe darin: diese Hebung 

 vermöge des sogenannten wissenschaftlichen Standpunktes zu erreichen, wobei er 

 die handelsgärtnerischen Bestrebungen nicht unbeachtet lassen will und als Zweck 

 seines Daseins zugleich eine Art Vermittler-Rolle zwischen der obersten Staatsbehörde 

 und der Fachgenossenschaft auszuüben für richtig befindet, so gipfelt das Streben 

 der letzteren dagegen darin, in rein praktischer Form dem Handelsgärtner in seiner 

 kulturellen wie geschäftlichen Thätigkeit zu nützen, denselben zu unterstützen und 

 damit dem Einzelnen einen Rückhalt zu gewähren. Der drittgrösste Verein bezweckt 

 vorerwähnte Bestrebungen in gleichem Sinne, wenn auch in etwas anderer Form. 

 Wäre damit die betreffende Materie nicht eigentlich erschöpft? Dass unsere Gehilfen 

 unter sich einen Verein bilden, lässt sich, weil sie sich unter ihren Genossen wohler 

 fühlen, allenfalls begreifen, dass aber auch hier schon verschiedene Spaltungen 

 ingetreten, deren Grundsätze meist unreifer und unklarer Natur sind, ist eine 

 Zeichen der Zeit, indess ein höchst bedauerliches, und zwar schon deshalb, weil 

 diejenigen, welche der Einsicht nicht ermangeln, es verschmähen, mit ihren Unter- 

 gebenen einen mehr denn rein geschäftlichen Umgang zu pflegen. Die Berechti- 

 gung lokaler Orts- Vereine muss in Rücksicht auf umständliche zeitraubende Ver- 

 bindungen anerkannt werden, jedoch liesse sich wohl auch hier in fachlicher Be- 

 ziehung im steten Zusammenhang mit den grösseren Vereinen arbeiten, so dass 

 man diese Vororts-Vereine nur als Abzweigungen aufzufassen hätte. Vor einiger Zeit 

 bemühten sich Einsichtsvollere, die grösseren Vereine hierselbst zusammen zu 

 schmelzen, allein vergebens! Die gute Absicht wurde teils durch cliquenhaftes Be- 

 streben, teils durch einige persönliche Coulissen-Gründe untergraben und fiel in 

 sich zusammen. So blieb es denn alles, wie zuvor beim alten, ein getreues Ab- 

 bild jener verschiedenen Sonderheiten und Strömungen, wie solche, Gott sei Dank, 

 für unser liebes Vaterland nur noch in der Vergangenheit zu suchen sind. Aber 

 damals, als unser armes Land so arg zerrissen darniederlag, predigte Fichte in 

 seinen trefflichen »Reden an die deutsche Nation« u. a. : »Das Nächste, was wir 

 zu thun haben, ist, dass wir uns Charakter anschaffen, diesen dadurch bewähren, 

 dass wir uns eine feste Meinung über unsere wahre Lage bilden und über das 

 sicherste Mittel, dieselbe zu verbessern. Wen die Gegenwart nicht aufreizt, der hat 

 alles Gefühl verloren. Jenes Wohlwollen, irgend einmal zu wollen, reicht nicht 

 aus, sondern ein Entschluss ist nötig, der inwendigen That würdig, der ohne 

 Wanken und Erkälten fortdauere, bis er am Ziele ist.« Schon vor Jahren hatten 

 sehr hochstehende Persönlichkeiten ihre Verwunderung darüber ausgedrückt, warum so 

 viel Arbeit und Zersplitterung der Kräfte um ein und dieselbe Sache; ob denn 

 eine Einigung unter den Gärtnern nur in das Bereich der Unmöglichkeit gehöre? 

 Ja, warum? Der Gärtner gleicht seinem Charakter nach, wie in so mancher Be- 

 ziehung seinem Vetter, dem »rusticus in campo«. Nicht allein ist es jenes starre 

 Festhalten der grossväterischen Einrichtung, sondern auch der starre Sinn, eine ein- 

 mal erfasste Idee nicht wieder loslassen zu wollen, jener vielfache Mangel geistiger 

 Einsicht, welche im objektiven Sinne die Person von der Sache zu trennen weiss, 



