72 Wilhelm Koux, 



erklärt haben, löschen sie ganz auf der Seite der Teleologischen und sagen: 

 „Das gehört gar nicht hierher". Es mufs aber alles je für teleologisch 

 Gehaltene auf der Seite der Teleologie gebucht bleiben. Sobald wir etwas 

 davon mechanistisch abgeleitet haben,* wie z. B. die unendlich vielen ver- 

 schiedenen „sachlich zweckmäfsigen" Einzelgestaltungen der funktionellen An- 

 passung der Knochen, Muskeln, Blutgefäfse usw. mufs dies auf der teleologischen 

 Seite zwar gestrichen, aber nicht verlöscht werden, es mufs dort dauernd 

 als früher da verzeichnet zu sehen sein. Statt dessen löscht es der Vitalist 

 dort ganz und sagt: „Das ist ja blofs Mecbanomorphose, kommt also hier 

 gar nicht in Betracht." Bei dieser Art der Buchführung steht daher auf 

 der Seite des Teleologischen immer nur das Defizit an mechanistischer 

 Erklärung des Naturgeschehens, und was mit ihr geleistet worden ist, ist 

 verschwunden. Die Vitalisten unterlassen daher, pflichtgemäss zu folgern: 

 Es ist schon sehr viel vordem nur für vitalistisch möglich gehaltenes Ge- 

 schehen mechanistisch erklärt worden, also wird solche Erklärungsweise 

 wohl auch noch weiterhin möglich sein; es ist ihr daher zunächst ein 

 weiterer Kredit zu eröffnen. 



Manche Vitalisten hegen ferner den Wahn, sie hätten in ihrer 

 vitalistischen Universalhypothese bereits die „wirkliche Lösung" in der 

 Hand; während wir uns bewufst sind und zugeben, „im Speziellen" noch sehr 

 weit von ihr entfernt zu sein. Diese schöne Vorstellung macht erstere zugleich 

 blind für den Erkenntniswert der schrittweisen Ergebnisse der mühsamen 

 exakten Forschung, sie verlieren ganz den Mafsstab dieser Forschung. 

 Indem sie den nicht streng kritisch denkenden Lesern ihre apodiktischen 

 und unbewiesenen Urteile suggerieren, setzen sie auch bei diesen die 

 Achtung vor der exakten Forschung herab, lenken von ihr ab und pro- 

 pagieren ihre Selbsttäuschung. Darin liegt die Hauptgefahr des Vitalismus 

 für die Naturfoschung. 



Sofern es den Vitalisten gelingt, die Tätigkeit ihrer Entelechie oder 

 Gestaltungsseele in „beständige", also durchaus der Kausalität unterstehende, 

 in sich homogene, besondere Wirkungsweisen zu analysieren, werden wir 

 ihre Arbeit nicht ignorieren oder zurückweisen, sondern versuchen, sie 

 mechanistisch zu verwerten, indem wir diese beständigen Wirkungsweisen 

 rein mechanistisch, also ohne ein vitalistisches Prinzip abzuleiten streben. 



