Über die Uhren im Bereich der islamischen Kultur. 11 



Einblick in die Anschauungen der damaligen Zeit. Nach der Pariser Hand- 

 schrift (Nr. 2478) rührt das Werk von Taqi al Dm Muhammed Ibn McCrüf, 

 dem Vertreter (Chawidam) des herrlichen Gesetzes in der Gegend von 

 Näbulus (Schechem) her. Taqi al Din wurde 932 d. H. (1525/26) in Damas- 

 kus geboren und starb 993 (1585), wahrscheinlich in Konstantinopel. 



In der Pariser Handschrift heifst der Titel des Werkes „Über die 

 ■Bmkämät", in der Oxforder (69 Huntingdon) 1 ), die ich in einer weifs-schwarz- 

 Photographie benutzen konnte, al Kawäkib al durrija fi WacV al Binkamat 

 al daurija (Die leuchtenden Sterne über die Konstruktion der periodischen 

 [sich drehenden] Uhren) 2 ), eine Schrift, die verfafste der elendeste Sklave 

 Gottes, einer der am meisten seiner Verzeihung und Vergebung bedarf, 

 Taqi al Diu Muhammed, der Sohn unseres Herrn Mdrüf, ein Diener der 

 herrlichen Wissenschaft im Jahr 966 (1552/53) in Konstantinopel. 



Die Handschrift schliefst mit den Worten: „Ich habe dies abgeschrieben 

 aus einem Autograph des Verfassers al Qädi (Richter) Taqi al Din Ibn al 

 Qädi Ma'rüf Effendi Dämmt." 



Wie aus den obigen Angaben folgt, ist das Werk von Taqi 

 al Din in Konstantinopel unter der Regierung von Soliman (1520 — 1566) 

 geschrieben. Hier ist folgende Bemerkung von Franz Salamon (Ungarn 

 im Zeitalter der Türkenherrschaft, Leipzig 1897, S. 94) von Interesse: „Seit 

 Soliman, der eine grofse Vorliebe für kunstvoll gearbeitete Uhren hatte, 

 bildeten Uhren regelmäfsig einen Teil der von den Gesandten mitgeführten 

 Schätze". 



Bei der Übersetzung der Schrift von Taqi al Din ist trotz der 



Kürzungen der Einfachheit wegen die erste Person beibehalten im Anschlufs 



an den Text. Der Verfasser sagt etwa: 



Ich beschäftigte mich eingehend mit der Wissenschaft der auf die Autorität 

 gegründeten Gegenstände, sowie mit den anderen propaedeutischen Wissenschaften, bis 



!) Katalog von Uri Bd. 1 S. 211 Nr. 968. Die Angabe des Kataloges, dafs das 

 Werk in drei Teile zerfällt, von denen der erste die Sanduhren, der zweite die Wasser- 

 uhren, der dritte die Räderuhren behandelt, ist nicht richtig, da die beiden ersten Uhrenarten 

 nur erwähnt werden, während die dritte ausführlich behandelt wird. Tagt al Din hat auch 

 ein Werk über Sonnenuhren verfafst: Wohlgeruch (Erholung) des Geistes; über das Zeichnen 

 der Stunden auf der ebenen Fläche (Oxford, Uris Katalog Bd. 1 S. 191 Nr. 881). Dort ist 

 nach Ihn Mdrüf noch dem Namen beigefügt Muhammed Ibn Jüsuf Ihn Ahmed. 



2 ) In H. Chalfa steht derselbe Titel, nur fehlt das Wort „Wad"' „Konstruktion". 



