12 Eilhard Wiedemann, 



ich die Theorie und die Praxis der Schatten- und Strahleninstrumente (d. h. der 

 Sonnenuhren) beherrschte. Eingehend studierte ich von Anfang bis zu Ende die Be- 

 ziehungen zwischen ihren Gestalten und ihren Linien. Dabei vertiefte ich mich Tag 

 für Tag in die autoritativen Dissertationen, die Sphärik des Theodosius, 1 ) die Pro- 

 positionen des Euklid, die Schrift des Archimedes über die Projektionen, in die 

 Werke über die mechanischen Vorrichtungen, die fein in der Anwendung sind, in die 

 Dissertationen über die Lehre vom Qarastun und von den Wagen, sowie die über das 

 Ziehen von Lasten, sowie in andere über dieses Gebiet. Zugleich befafste ich mich eifrig 

 mit der Bestimmung der Zeiten bei Tag und Nacht mit einer grofsen Anzahl von In- 

 strumenten. Vor allem waren es die Uhren mit Rädern (al Binkämät al daur/ja), da 

 ihr Nutzen unerschöpflich ist und feine, auf theoretische Betrachtungen gegründete 

 Künste in Anwendung kommen. In den oben erwähnten Werken fand ich nichts, was 

 mich über die betreffenden Gegenstände aufklärte, aufser dem, was in den Abhand- 

 lungen über die Büchse des Mondes und die Scheibe der Finsternis enthalten war, 2 ) diese 

 waren den Bäderuhren ähnlich. Diese sind Erfindungen der griechischen Gelehrten und 

 finden sich in ihren Schriften dargestellt. Nur sind diese im Lauf der Zeiten verloren 

 gegangen, denn das Ergebnis der Wissenschaft ist die Praxis und dank ihrer Hilfe 

 sucht man sich vor dem Irrtum zu schützen. Bei der Ausführung dieser Instrumente 

 ergeben sich zahlreiche Schwierigkeiten und man muls sich dabei an Vertreter tief- 

 stehender Handwerke 3 ) wenden. 



Anfangs hatten die Muslime keine Neigung sich mit Instrumenten für die 

 Bestimmung der Gebetszeiten zu befassen, die einfacher als die obigen waren und erst 

 recht nicht mit den hier vorliegenden. Was nun in dieses Reich von solchen In- 

 strumenten gelangte und vor allem das, was von der Kunst der al Län, 4 ) Franzosen 

 und Deutschen kam, war vortrefflich ersonnen und ausgeführt, war reichlich vergoldet 

 und doch um wenig Geld zu haben. Man kann etwas Ahnliches nur mit viel Mühe 

 herstellen. Zu meiner Zeit befafsten sich nun die Künstler vielfach mit diesen Uhren 

 und die Grolsen und Vornehmen rühmten sich hoch, sie zu besitzen. Dabei kamen 

 zahlreiche Irrtümer bei denen vor, die sie benutzten, da die grundlegenden Kenntnisse 

 fehlten um das Ziel zu erreichen, besonders, wenn ein Rad verloren ging uud durch 

 ein anderes ersetzt werden sollte. 



!) Abweichend von dem sonst Üblichen lieifst es hier die Tkeodosianisclie Sphärik, 

 die Euklidischen Propositionen (Aschhal), die Archimedischen Projektionen (TastiMt [der Kugel 

 auf der Fläche]). Eine Schrift unter diesem letzteren Titel wird sonst nicht erwähnt. 



2 ) Diese Abhandlungen rühren von al JBirüm her. Ich habe die erste in „Der Islam, 

 Bd. 4 S. 5 1913" übersetzt und besprochen. Auf die zweite hoffe ich noch zurück kommen 

 zu können. 



3 ) Die Handwerker wurden bei den Arabern nicht geschätzt, so besonders nicht die 

 Schmiede (vgl. J. Goldziher, Der Globus, Bd. 66 S. 203 1894). 



4 ) Da wir es hier mit einem Volk zu tun haben, von dem die Türken Uhren er- 

 hielten, so kann es sich unmöglich um die al Län handeln, die am Kaspischen Meer wohnten. 

 Herr Prof. Marquart hält es für wahrscheinlich, dafs zu lesen ist Itlän, Italiener, was 

 freilich noch zu belegen wäre. 



