Über die Uhren im Bereich der islamischen Kultur. 29 



verwendet. Man befestigt die Mitte der Alhiäade durch einen Stift in die Mitte des 

 Tagär, so dals sie sich im Innern des Tagär dreht, dabei drehen sieh die Zeiger auf 

 den Fünfern, die bei den Tierkreiszeichen eingeritzt sind. Nun füllt man den Tagär 

 mit Wasser nnd stellt den Zeiger der Alhiäade anf den Anfang des Steinbocks und 

 nimmt die Höhe der krummen Stunde; man läfst das Wasser ablaufen und macht nach 

 Ablauf der ersten krummen Stunde auf der Linie des Steinbocks an dem Rand der 

 Alhiäade ein Zeichen. Dann dreht man die Alhiäade auf den Anfang des Stieres und 

 verfährt ebenso mit der ersten krummen Stunde. Hierauf dreht man die Alhiäade 

 wieder zum Steinbock und verfährt ebenso für die zweite Stunde und analog beim 

 Stier; so fährt man fort, bis alle Stunden dieser Tierkreiszeichen erledigt sind, dann 

 prüft man das Ganze am nächsten Tage nach. Wenn man will, so führt man die 

 Operation [nur] bei diesen beiden Tierkreiszeichen aus, man kann auch die übrigen 

 Zeichen so behandeln aufser dem Krebs, dem Steinbock,- dem Widder und der Wage. 1 ) 

 Dann nimmt man die Alhiäade aus dem Tagar und sucht mit dem Zirkel den Mittel- 

 punkt eines Kreises, der beim Drehen des Zirkels durch die den ersten krummen 

 Stunden entsprechenden eingezeichneten Stellen gebt; 2 ) ebenso verfährt man für die 

 zweite Stunde u. s. f. Nach dem Ziehen aller Kreise erhält man durch die Schnitt- 

 punkte der Kreise mit den zwölf Linien die jedem Tierkreiszeichen entsprechenden 

 Stunden aulser für den Widder und die Wage [die mau ja von vornherein konstruiert hat]. 3 ) 



Eine poetische Schilderung einer Targahära gibt in seinem Diivän 



(Gedichtesaramlung) Mahmud Ihn al Husain Ihn al Sinai Ihn Schähik al 



Kätib al Kuschägim aus Ramla?) Er starb 6 ) im Jahre 350 d. H. (961/962 



!) Der Krebs dient für die gleichmäfsigen Stunden, bei Widder und Wage fallen die 

 gleichförmigen und krummen Stunden zusammen. 



-) Wie das technisch auszuführen ist, ist unklar; der Kreis wird wohl aus freier 

 Hand gezogen. 



3 ) Der Rest des Textes ist leider in der Handschrift sehr zerstört, scheint aber nicht 

 viel Neues zu bieteD. 



4 ) Auf diese Beschreibung der Targahära hat de Goeje, Bibl. geograph., Bd. 4 S. 287 

 hingewiesen, nach einer Stelle in der Enzyklopädie des Nuivairi. Herr Dr. Juynboll in 

 Leiden war so gütig, mir die Verse abzuschreiben. Sie werden mit den Worten eingeleitet: 

 Zu dem, was man über die Targahära sagt, gehört die Beschreibung von Ahu'l Fath al 

 Kuschägim. — Herr Dr. Juynboll teilte mir dann mit, dafs die Verse in dem 1313 d. H. 

 in Beirat gedruckten Diwan von Kuschägim S. 82 enthalten seien, den mir die Bibliothek zu 

 Berlin überliefs. Im grofsen und ganzen stimmen die Texte der Verse überein, bei Nuivairi 

 fehlen einige, auch ist die Reihenfolge verschieden. 



Entsprechend der Tätigkeit des Verfassers beziehen sich eine Reihe von Gedichten des 

 L'urr'in auf Gegenstände, die im Haushalt verwendet werden, dahin gehören der Teppich, das Hand- 

 tuch, die ägyptische Bohne, die Melone, Quitte, Orange, das Huhn, der Sauerampher, das Linsen- 

 mus, die Ebenholzbretter, weiter der Zirkel, das Astrolab, das Rechnen im Sand. Die Hauptmenge 

 der Verse behandelt die gewöhnlich besungenen Dinge, Sklaven, Sängerinnen, schöne Ringe usw. 



5 ) In der Beiruter Ausgabe wird aufser 350 auch 330 angegeben; das ist aber un- 

 möglich, da Saif al Daula erst 333 zur Regierung kam. 



