Über die Uhren im Bereich der islamischen Kultur. 31 



armes (II) an bis zu dessen Ende sind dann zwei Teilungen angebracht; die 

 eine («) dient für die Bestimmung der Stunden, die andere (ß) für die von 

 deren Unterabteilungen. Aufserdem werden zwei Laufgewichte (A und B) 

 hergestellt von solcher Gröfse, dafs, wenn man das gröfsere um den Abstand 

 zweier Teilstriche von « und das kleinere über die ganze Skala verschiebt, 

 man dieselbe Änderung des Drehmomentes erhält. Durch Verschiebung von 

 A und B stellt man das Gleichgewicht her und liest an der Skala die 

 Stunden und deren Bruchteile ab. Miefst die Substanz aus G aus, und das 

 wird meist der Fall sein, so werden die Laufgewichte von aufsen nach der 

 Achse zu verschoben, fiiefst dagegen die Substanz in G ein, so mufs die 

 Verschiebung in entgegengesetzter Richtung erfolgen. Interessant ist die 

 Bemerkung, dafs, wenn man die Behälter in einem Raum von konstanter 

 Luft (Temperatur) aufstellt, die Unterschiede im Sommer und Winter ver- 

 schwinden und der Ausflufs in stets gleicher Weise erfolgt. 



Sehr häufig werden Uhren erwähnt und beschrieben, bei denen 

 nach Ablauf einer bestimmten Zeit, etwa einer Stunde, Figuren 

 aus Türen hervortreten usw., wie wir dies später bei Gasart genau 

 kennen lernen werden. 1 ) 



i) In dem Surya- Siddhänta, Kapitel 13 (Übersetzung Bibliotheca Indica new Series 

 no. 1 S. 90, 1860 und E. Burgess, J. American Oriental Soe. Bd. 6 S. 407, 1860). Letzterer 

 übersetzt: „Mit Wasserinstrumenten, dem Gefäfs (Kapäla) usw., mit dem Pfau, Mann, Affen 

 und Sandbehältern, die mit Schnüren versehen sind, kann man die Zeit genau bestimmen." 

 C. Schoy (Mitt. d. k. k. geogr. Gesellschaft in Wien 1915, Heft 1/2 S. 59) will der Stelle ent- 

 nehmen, dafs wie bei den muslimischen Uhren Kugeln aus dem Schnabel von Vögeln in ein Metall- 

 becken fielen, so hier Pfauen und Affen Sand und dergl. aus dem Schnabel bezw. Maul träufeln 

 liefsen. Er stützt sich dabei auf die von Burgess mitgeteilten Bemerkungen eines Kommentators. 



Im Anschlufs an diese Sanduhren werden „sich selbst bewegende Vorrichtungen" 

 (svayamvaha y antra) erwähnt, die mittels Quecksilber, Wasser, Fäden, Schnüren, Mischungen 

 von Öl und Wasser, Quecksilber und Sand in Umdrehung gesetzt werden. Ausführlicher sind 

 diese letzteren in dem Siddhänta-siromani am Ende von Kapitel 11 (Übersetzung Bibliotheca 

 Indica new Series no. 13 S. 227, 1861) beschrieben. Die durch Quecksilber in Bewegung 

 gesetzte Vorrichtung erinnert an die Quecksilberuhr von Alfons von Kastilien. Bei einer 

 anderen fiiefst durch einen Heber Wasser in Töpfe, die sich am Umfang eines sich drehenden 

 Rades befinden. Die Töpfe entleeren dann das Wasser in einen unten befindlichen Trog. 

 Darüber, wie diese Vorrichtungen im einzelnen zu Zeitbestimmungen gedient haben, findet 

 sich keine Angabe. Doch dürften sie dazu verwendet worden sein, da sie in dem Sürya 

 Siddhänta nach den Uhren und in dem Siddhänta-siromani im Anschlufs an die astronomischen 

 Instrumente behandelt sind. 



