Über die Uhren im Bereich der islamischen Kultur. 49 



Mit den Urtuqiden und den von ihnen herstammenden Kunstwerken 

 und Bauten, z. B. in dem uns besonders interessierenden Amid hat sich 

 M. van Berchem eingehend beschäftigt. Dabei finden auch die im Besitz 

 von Martin befindlichen Photographien eine ausführliche Besprechung (vgl. 

 31. van Berchem und J. Strygowski, Amicia, S. 74, Heidelberg 1910). 



Das Werk von Gazari heifst nach den Handschriften Kitdb fi Marifat 

 al Hijal al liandasija, d. h. Werk über die Kenntnis der geometrischen 

 sinnreichen (mechanischen) Anordnungen, und ist nach den Angaben ge- 

 schrieben von Abul 'Izz Ismail Ihn al Razzäz (Sohn des Reishändlers) 

 al Gazari (der Mesopotamier) Badi al Zaniän (der Unvergleichliche 

 der Zeit). 



finden sie sieh nicht in der von Baron Carra de Vaux publizierten arabischen Philon- 

 übersetzung. Nach der Art der Zeichnung verlegt Blochet diese nach Ägypten; aus dem 

 Text selbst wissen wir, dafs sie in Amid, aus dem sogar eine Türe beschrieben ist, stammen. 

 Indes dürfte die Art der Zeichnung über das weite muslimische Reich hin an den ver- 

 schiedenen Orten nicht gar zu verschieden gewesen sein. Durch die Angaben von Gazari, dafs 

 er das Werk für den Sultan al 2Iali~k al Sälih Näsir al Din geschrieben habe, ergibt sich 

 wohl auch, dafs die auf zwei Kuppeln angegebenen Namen al Malih al Sälih al Dunjä 

 wa'l Din sich auf diesen Fürsten beziehen. Herr Blochet hält daran fest, dafs der Name 

 sich auf al MaliJc al Sälih Saläh al Din, einen ägyptischen Sultan, in der Mitte des XIV. Jahr- 

 hunderts, bezieht. Aus dem auf einem Bilde vorhandenen „Adler" hat Blochet Schlüsse zn 

 ziehen gesucht; es handelt sich aber hier um einen Falken, wie bei der Uhr von Eidivän. 

 Daraus, dafs Gazari ein Musikkorp3 in Amid auftreten läfst, ersehen wir, dafs solche ebensogut 

 am Hofe der Urtuqiden sich fanden, wie an demjenigen der Ajjubiden und Mameluken, für 

 die sie Blochet belegt hat. Einige Blätter hat F. R. Martin in seinem hochbedeutenden 

 Werk „The miniature painting and painters of Persia, India and Turkey", London 1912, 

 veröffentlicht und besprochen. Nach ihm soll das Werk für den Urtuqiden Nur al Din 

 Muhammed verfafst sein, unter dessen Herrschaft eine berühmte Schale hergestellt wurde, die 

 sich im Ferdinandenm zu Innsbruck befindet. Der Text lehrt aber, dafs es für Sälih Näsir 

 al Din geschrieben wurde. Daraus, dafs auf einem Bilde der Name Saläh al Din vorkommt, 

 vermutet weiter Martin, dafs die an einem Fenster sitzende Gestalt — er glaubt sie sitze 

 auf einem Thron — der grofse Saladin gewesen sei. Auf der Tafel A gibt er die Gestalt 

 in Farben wieder. Aus dem Text ersehen wir, dafs es sich um einen Automaten handelt, 

 der sich um eine horizontale Achse dreht. Jedenfalls stellt das Bild, wie mir Herr Dr. Martin 

 schriftlich betont, ein Porträt dar. Ferner sei bemerkt, dafs auf Tafel 4 bei Martin es sich 

 um vier Pfauen handelt (s. eine spätere Figur unserer Arbeit). Über die Datierung der Bilder 

 hat sich eine Kontroverse erhoben, indem sie von Martin in eine frühere Zeit als von 

 Basset verlegt werden; dieser hat seine Gründe in einer Besprechung des Martin sehen 

 Werkes von Cl. Anet (Burlington Magazine, Bd. 23 S. 49, 1913) entwickelt. Ein Eingehen 

 in die Stilfragen und die Datierung der Handschriften mufs ich mir als Nicht- Arabisten versagen. 



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