Über die Uhren im Bereich der islamischen Kultur. 171 



kleiner Bögen mit so viel offenen Türen, als der Tag Stunden hat. Die Türen sind 

 innen grün, aulsen gelb. Nach Ablauf einer Stunde kehrt sich die innere grüne Seite 

 nach aufsen und die gelbe Seite nach innen. Im Innern der Gallerie soll sich eine 

 Person befinden, die die Türen mit der Hand dreht, sobald eine Stunde verflossen ist 

 (Ibn Batuta Bd. 1, S. 207 und 209). 



Eine weitere Notiz über das Tor der Stunde findet sich in der Be- 

 schreibung von Damaskus von 'Abel al Bäsit al 'Älmawi (1502 — 1573). 

 (Sauvaire, J. asiat. [9] Bd. 7, S. 205. 1896). Ibn 'Asäkir berichtet dort: 



Das Tor der Stunden hatte diesen Namen, da man dort eine Uhr 

 (BinMm al Saat) aufgestellt hatte, durch die man jede Stunde erfuhr, die 

 am Tage ablief; sie hatte Vögel aus Kupfer, eine Schlange aus demselben 

 Metall und einen Raben. Wenn die Stunde zu Ende war, kam die Schlange 

 hervor, die Vögel pfiffen, der Rabe krähte und ein Kieselstein fiel herunter. 

 (Diese Schilderung entspricht eher der Uhr des Archimedes, als derjenigen 

 am Tor der Stunden.) 



Eine kleine Kuppel im Hof der Moschee heifst noch heute Qubbat 

 al Sä c a, Kuppel der Stunde; an ihr war früher jedenfalls auch eine Uhr 

 angebracht. 



Eine Uhr in Damaskus beschreibt weiter Benjamin von Tudela, der 

 etwa zwischen 1159 und 1173 reiste. Nach der Übersetzung von Asher 

 (The intineray of Rabbi Benjamin of Tudela Bd. 1 S. 84. London 1841) 

 lautet die Stelle: 



Damaskus hat eine mohammedanische Synagoge, die die Synagoge von Damas- 

 kus heilst; sie ist unerreicht auf Erden. Es soll dies der Palast des Ben Hadad sein 

 (alter König von Damaskus). Eine der Wände war durch Zauberkraft gebaut; sie enthielt 

 soviel Öffnungen, als das Sonnenjahr Tage hat, und die Sonne wirft nacheinander ihr 

 Licht in die Öffnungen. Diese sind in zwölf Grade geteilt gleich der Zahl der Stunden 

 des Tages; durch diese Anordnung kann jeder erfahren, welche Zeit es ist 



Diese Beschreibung erinnert an diejenige einer Uhr von Alfons von 

 Kastilien und an diejenige einer anderen bei Qaswini (Bd. 2, S. 130), die 

 dieser nach Dendera verlegt. 



Jedenfalls stimmt die Uhr nicht mit der von Riclivän geschilderten 

 überein, auch nicht in der Form, die ihr dessen Vater gegeben hatte; denn 

 diese mufs noch zur Zeit, als Benjamin in Damaskus war, existiert haben. 



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