H. Gaerdt: Luxus mit Blumen und Kränzen im Altertume und zur Zeit. 23 I 



selbe Wort, das man in der Botanik für jede »Blumenkrone« anwendet. Der- 

 gleichen Kränzchen wurden schon zu jener Zeit als Zeichen der Anerkennung 

 gegeben. Ein corollarium war ein Geschenk zu einem Kränzchen, woraus 

 hervorging, was man im allgemeinen Trinkgeld oder dergleichen nennt. Nach- 

 dem man einmal Kränze aus Blumen eingeführt hatte, ging man auch daran, 

 die sogenannten ägyptischen, später die winterlichen Kränze in Gebrauch zu 

 nehmen; diese, weil sie, da im Winter die Blumen fehlten, aus gefärbten Bruch- 

 stücken von Hörnern gemacht waren. Die winterlichen Kränze fanden auch in 

 Rom Beachtung, wo sie aber wegen ihrer Kleinheit »Kränzchen« genannt wurden, 

 die man später aus dünnen vergoldeten oder versilberten Kupferblechen machte 

 und »Kranz-Geschenke« (Lemnisci) nannte. Auch dies Wort war wohl von den 

 Griechen herübergenommen, welches somit das Band bezeichnet, das von 

 diesem Kränzchen herabhing. Darum konnte es sich auch ereignen, dass man 

 diese Bänder für sich allein zur Ehre oder zum Geschenke einander zuwarf oder 

 jemandem verehrte. (Unsere Ordensbänder sind etwas ähnliches.) 



Wie jedoch unter den Römern für die Bürger bereits eine Klassen-Einteilung 

 herrschte, ebenso übertrug man selbige auf die Kränze. Zunächst kam es darauf 

 an, sich überhaupt eines Kranzes würdig zu machen. In dieser Beziehung 

 schreibt Plinius, dass z. B. die in den öffentlichen Schaustellungen errungenen 

 Kränze in hohem Ansehen standen, denn zu diesen Kämpfen begaben sich die 

 Herren entweder selbst in den Circus, oder sie Hessen ihre Sklaven dahin gehen; 

 darauf habe sich ein Gesetz der 12 Tafeln bezogen, welches kurz besage, dass 

 wer selbst oder für sein Geld einen Kranz gewinne, ein Unterpfand für seine Tapfer- 

 keit habe. Worin bestand nun diese Ehre? fragt Plinius weiter und antwortet: 

 dass den Siegern oder ihren Eltern bei ihrem künftigen Tode auf dem Toten- 

 bette sowohl, als auch bei ihrer Beerdigung ein solcher Kranz mit Fug und Recht 

 aufgesetzt werden durfte, denn nicht einmal die in Scherzspielen errungenen 

 Kränze hätten ohne Unterschied aufgesetzt werden können, da bei der Praxis des 

 Kranztragens eine grosse Strenge herrschte. Das erklärt sich dadurch, dass 

 damals noch die Bekränzung eine Ehrenbezeigung für die Götter, für die öffent- 

 lichen und häuslichen Laren (Hausgötter), sowie für die Gräber und Manen 

 (Seelen der Verstorbenen) war. Im höchsten Ansehen aber stand die »Friedens- 

 krone« in jener Zeit. Bei den Opfern trugen die Priester des Mars zusammen- 

 gebundene Kränze und ebenso prachtvolle Kränze bei den Mahlzeiten, bis auch 

 dieses sich änderte und Rosenkränze Sitte wurden. Ferner gedenkt Plinius noch 

 des Gras kränz es, von welchem er sagt, dass derselbe zur Bezeichnung des 

 mächtigsten Volkes auf der Erde und zur Belohnung für erworbenen Ruhm im 

 Ansehen am höchsten gestanden habe. Genug, der Kranz war im Altertum eine 

 Auszeichnung, die vielleicht weit höher geachtet wurde als gegenwärtig andere 

 Ehrenbezeigungen. 



Den höchsten Blumenluxus im Altertum trieb man mit Rosenblumen. 



Im griechischen Cultus war es ein Gebot, Rosenkränze den Göttern dar- 

 zubringen. 



Rosenkränze schmückten bei fröhlichen Gelagen und Tänzen die Stirn 

 der Gäste. 



Rosenkränze warf man dem heimkehrenden Sieger zu und der Triumphwagen 

 des Feldherrn war mit Rosen umkränzt. 



Der Speisesaal Neros war berühmt, Decke und Seitenwände drehten sich 

 mittels eines Maschinenwerkes um die Tafel und stellten abwechselnd die vier 



