IV INLEIDING. 



(§ 4) GiRiKA, tot vrouw. Uit dit huwelijk werden op fabelachtige wijze ; door tusschenkomst van 

 eene nimf Adrika (^), die, ten gevolge van een' vloek vanden GodBRAHMA, in de ge- 

 daante van een' visch in de Jamoena leefde, tweelingen geboren, een zoon en eene doch- 

 ter, die door de visschers aan den Vorst gebragt werden. De zoon , Matsta (d. i. visch) 

 {^) , werd later vorst van 't naar hem genoemde land en volk (de Matsyds of Wirata's). 

 Zijne zuster Satyawati, bijgenaamd Matsya-ganda (Wls.), wegens den vischreuk, 

 waarmede zij ter wereld kwam, werd aan den Vorst der Dasa's afgestaan (^), en ging 

 voor zijne dochter door. Het Avas op zijn bevel , dat zij zich als schuitenvoerster aan de 

 Jamoena ophield (^"J, toen zij, nog vóór de ontmoeting met Santanoe , in betrekking 

 kwam met den Piési (heilige, wijze) Parasara, den eigenlijken stamvader van de hel- 

 den der Barata-joeda. (^') 



(^) Adrihd en Girihd beteekenen beide dochter van den berg. Hoe het eigenlijk tussehen 



die twee naamgenooten is toegegaan, blijkt uit Ls. niet; maar de Indische mythologie bevat 

 te veel dergelijke onnatuurlijke voorvallen, inzonderheid ook geboorten, om er ons veel over 

 te verwonderen. IMisschien ging, even als bij DiSwaki en Rohinti (zie beneden, §27), de 

 ongeboren vrucht uit het ligchaam van Adkika in dat van Girika over. Althans heet de 

 eerste bij Ls. (blz. 630) uitdrukkelijk Satya wati's moeder; en Wls. zegt, in v. Matsyo- 

 dari, mede een bijnaam van Sattawati, dat zij dien naam voerde, omdat zij „in den 

 buik van een' visch gevonden" was. 



(8) Jav. DoERGAXDaNJi of DoEEGuDuXa (Skr. doergandhana, stinkend)^ later Maswupati 



of Mangsah-pati , Vorst van Wirata. Jfan^/ s a^ -^ aii beteekentin 't Jav, den dood tegemoet 

 gaande ot -trotserende ; maar 't is hier slechts eene gejavaniseerde verbastering van 't Skr. en Kw. 

 Mat sy a-p ati ^ Vorst van Matsya. — Zie verder beneden, bij § 6, en vgl. de noot bij §50. 



C) Uit een gezegde van Ls. op blz. 628 zou men afleiden, dat hare moeder de visch 



aan den Koning der Dasa's geschonken werd , en Sattawati eerst bij dezen ter wereld kwam : 

 maar op blz. 606 heet het uitdrukkelijk, dat zij na hare geboorte met haar' broeder tot 

 den Vorst Wasoe gebragt werd; en later (blz. 631) schijnt te blijken, dat deze haar als 

 zijne dochter moet gekend hebben, daar hij Saxtaxoe als echtgenoot voor haar wenschte. 



(»") Met welk doel, blijkt mij niet. Het natuurlijkst schijnt de onderstelling, dat het 



eene soort van boete Avas, om de genezing van hare kwaal te verwerven; maar waarom 

 werd het dan nog na hare genezing voortgezet, zoo als uit § 7 bhjkt ? Vgl. het Jav. 

 verhaal in de volgende noten. 



(11) In de Jav. overlevering (ook in de B. J. Kw.) is de naam van Satyawati op eene 



andere vrouw, de gemalin van Salja, overgegaan: zie beneden, bij §11. De Ind. Satta- 

 wati heet in de Jav. mythen Doergandixi of Doergudixi (Skr. doergandhint, d. i. kwa- 

 lijk riekende) , dochter van BASOEKëTi (volgens R.W. van SOEKÉswuEa, , den zoon van Ba- 

 SOEKKSTI), Vorst van Wirata (derhalve volgens E.W. eene achternicht van San-tan'Oe, met 

 wien zij in regte lijn van Basoe-patï afstamt). Zij was uitnemend schoon, maar leed 



