INLEIDING. 



(§11) vrouw, Madki, de zuster van Salja, Vorst van Madraha, die haar, volgens 't gebruik 

 van dat land, aan Bisma verkocht. — Widoera moest zich met eene vrouw uit de dienst- 

 bare klasse vergenoegen (*°). 



(*") De Jav. overlevering [Lk. VI, Narasoma) stelt Koexti als de eigene dochter van 



KoENTi-BODja, voor, die, ook als Vorst van J/acZoera en vader van BASOE-DÉwa, geheel voor 

 den Indischen Soera in de plaats treedt. Buitendien worden hem nog twee zonen, Aeju 

 Praboe en OEGRa-sÉxa, toegeschreven. — Koesti had vóór haar huwelijk van zekeren pan- 

 dita DoERWaSa. de voorzegging ontvangen , dat zij van haar' echtganoot geene kinderen heb- 

 ben, maar niettemin de moeder van vorsten worden zou. Tevens had hij haar een toover- 

 gebed medegedeeld, om zonder bijslaap moeder te worden, en nog een ander, den adji doepa 

 pepanggü, waarmede zij hem steeds tot zich roepen kon. Het eerste mogt zij evenwel, zoo- 

 lang zij ongehuwd was, niet dan in zijn bijzijn opzeggen. Door overtreding van dat verbod 

 werd zij zwanger, en deed den panditd tot zich komen, om haar uit de verlegenheid te 

 redden. Op zijne aanwijzing kwam het kind uit haar oor ter wereld , en kreeg daarom van 

 hem den naam van Karxu , d. i. oor [Lh. XV, Alap-alapan Soertihanti). DoERWaSa nam het 

 met zich , en leide het te vondeling in het bosch van Feta Pralaja , met een geschrift , dat 

 den knaap deed kennen als een' zoon van den Zonnegod : — op wat grond , blijkt uit het 

 verhaal niet. De jonge KARXa, werd daar gevonden door den Vorst van dat gewest, RADÉja 

 (een naam, die eigenlijk Karxu, zelf toekomt: zie beneden, § 18), wiens kinderlooze vrouw 

 den vondeling met vreugde tot zich nam. — Voor Koexti werd intusschen door haar' vader 

 een sajembara afgekondigd, waarbij hare keus viel op NaRaSOMa, den prins van Mandraka 

 (Ind. 31 d dra ka), later meer bekend onder den naam van SALja. Deze had, om een op- 

 gedrongen huwelijk te ontgaan, het hof van zijn' vader MA>fDKa-PA'ri (R.W. ; Lk. Mandrat- 

 PATi: beiden verbasteringen van 't Ind. Madra-pati, Vorst der Madra's) heimelijk ver- 

 laten, en ontmoette op weg den Bagawan Bagaspati, een' reus, die op den berg -4r^a Belah 

 als kluizenaar leefde , en door zijne dochter PoEDJaWATi was uitgezonden , om den Prins van 

 Mandraka , die haar in den droom verschenen was , voor haar op te zoeken. NitKaSOMa 

 wordt door den reus, ondanks zijn' wederstand, gevankelijk weggevoerd, en met PoEDJaWATi 

 vereenigd. Na eenige dagen verklaart hij aan zijne vrouw, dat hij geen' reus tot schoon- 

 vader hebben wil; dat zij hem dus toestaan moet, haar' vader te dooden, in welk geval 

 hij belooft, dat zij voor altijd zijne eenige echtgenoot blijven zal. PoEDJaWATi brengt dit 

 aan haar' vader over , die zich terstond bereid toont , om voor haar te sterven. Hij ver- 

 andert haar' naam in SATXaWATi (of SbXjaWATi), dien van NaRaSOMa in Saljm,, en laat 

 zich daarna gewillig door hem ter dood brengen. Reeds doodelijk getroffen , wordt hij evenwel 

 verhinderd te sterven door het tooverformulier Tjanda-lirawa, dat hij niet in 't graf mag 

 meevoeren. Hij deelt het dus aan SaljjÏ mede, en geeft daarna terstond den geest. 

 Maar weldra doet zich zijne stem uit den hemel hooren, en voorspelt, dat eenmaal in de 

 Brdta-joedd de moord zal gewroken worden door een' vorst met vier broeders , die 't hoofdhaar in 



