GESCHIEDENIS der PANDA WA 'S. xxvii 



(§27)iien vermomd, liun' intrek bij een' kluizenaar, Barga^ya , en woonden den wedstrijd in 't 

 boogschieten om de hand van 's Vorsten dochter bij. Zij vonden daar vele vorsten en aan- 

 zienlijken, deels als mededingers, deels als toeschouwers, vergaderd, en onder dezen 

 DoEEJODANA, Karna , Salja — den Yorst -van JUadraka — , Krösna — den Vorst van Dwa- 

 rakct — , en zijn' ouderen broeder Bala-kama. (* ^) — De beide laatsten waren zonen van Wa- 

 SOE-DÉVTA, Vorst der Jadaioa's, een groot volk van Madya-désa, dat zijn' naam ontleen- 

 de aan een' van zijne voormalige vorsten, Jadoe, en uit vele stammen bestond , naar ver- 

 schillende vorsten genoemd , als Satwata's', Haihaja's, TjédVs , DasarJia's, Andaka's, Bodja's, 

 Koekkoera's, Wresni's enz. De hoofdplaats was Matoera of Madoera, aan de Jamoena. 

 Wasoe-déwa was de zoon van Soera en Marisa, en (jonger?) broeder van Prcta of 

 KoENTi, de moeder van de drie oudste Fandaioa's. Van zijne vier vrouwen, Rohini, 

 Déwaki, Badra en Madiea, gaf de eerste hem zeven zonen, waarvan de zes oudste 

 door Kangsa, een' ander vorst der Jadaiua's, zoon van Oegba-séna , en eigen neef van 

 Déwaki, gedood werden. De zevende, Bala-rama, ook genaamd Bal a, Bala-déwa , 

 Sankarsana, Hali, Halajoeda (*'^) enz., volgens sommigen eene incarnatie van den 

 Slangenvorst Ananta of Wasoeki , was eigenlijk de zoon van Déwaki , maar werd vóór 

 zijne geboorte op wonderdadige wijze uit haar ligchaam in dat van zijne tweede moeder 

 EOHINI overgebragt, waarschijnlijk om hem te beveiligen voor de aanslagen van Kangsa. 

 't Was althans om diezelfde reden, dat zijn jongere broeder Krösna, de zoon van Déava- 

 KI , terstond na zijne geboorte , bij den veehoeder Nanda (mede een zoon van Wasoe-dé- 

 wa, bij Madira ?) gebragt werd, en heimelijk verruild met de dochter , waarvan Nand A's 

 vrouw Jasoda pas bevallen was. KeSsna (d. i. zwart of donkerblaauio : de kleur, die aan 

 zijn ligchaam wordt toegeschreven) was de incarnatie van den God WiSNOE, die in hem voor de 

 achtste maal op aarde verscl\een , en heet als zoodanig ook Wisnoe-moerti of Hari-moerti, 

 d. i. het ligchaam van Wisnoe oïHari. Hij onderscheidt zich evenwel daardoor van de overige 

 openbaringen van Wisnoe, dat hij menigmaal als de God zelf optreedt, van wien hij dan 

 ook de donkere kleur en de bijnamen Djagannata (d. i. Koning der wereld) , Djanardana , 

 Narajana, Késawa [rijk gelokte) en andere draagt. (■''®) — Bij Nanda onder de veehoeders 



C'^) TjS. ; Pavie, Svajavibara. 



(*') De drie laatste namen, Sankarsjana, Halin, Haldj oedha, beteekeneu ploeger, 



ploerjdrager , met de ploeg gewapend, en schijnen aan te duiden, dat Bala-kama als bevor- 

 deraar van den landbouw vereerd werd (Ls.). In 't Kw. wordt hij ook B. al a-d h ara ge- 

 noemd, wat mede ploegdrager beteekent, en bezigt daar, zoo 't schijnt, werkelijk eene 

 ploeg (of een ploegijzer?), lang gala, als wapen: zie Kr. aant. bij LXI 6, o— t Uit dit 

 laatste woord is door verbastering de naam Nanggcda ontstaan, waaronder het wapen van 

 BaLa-DÉwa in de Jav. mythen bekend is : zie de volgende noot. 



(*0 Ls.; Vo>^ BonLE>f, I, 228. — Het Jav. verhaal omtrent de geboorte on eerste op- 



