BRATA-JOEDA. 



bellen, en 't bidvertrek, waar het wierookvat rookte en brandde (1), zinspeel- 

 den op den vijand te midden van 't oorlogsveld. Geloften aan de goden 

 strekten hem tot middel, om den vijand te achterhalen en neder te houwen 



7. op het slagveld. * Voorts wordt van den luisterrijken vorst Djaja-Baja door de 

 gansche wereld verhaald (*), dat hij de aarde ten beschermer verstrekte. 

 Zijne vijanden naderden hem huldigend; zijn krijgsroem was alom verbreid. 



8. Hij was als de nagel der wereld (2). *Ook had hij de goedkeuring verwor- 

 ven van alle geleerden en wijzen, van priesters en heiligen, van séwa's en 

 sogata's (3), dewijl hij de wereld weerstond (4). Ja zelfs Batara Goeroe 



9. daalde tot hem neder, om hem zijn' zegen te brengen. * Al de goden ver- 

 gezelden den Wereldbestuurder bij zijne verschijning op aarde. De Vorst 

 Djaja-Baja trad met een vlekkeloos rein gemoed en verhelderden geest den 



10. God DjAGAD-NaTa tegen. * Hjang Goeroe rigtte met eene zachte stem zijne 

 godspraak tot Djaja-Baja: //Mijn zoon Vorst, verban de vrees uit uw hart! 



11. //Ziehier, ontvang mijn' zegen! Gij zijt de nagel der wereld; *een vorst van 

 //onbeperkt gebied, de tjakra, het zonnescherm der aarde (5): dit alles is 



(1) De bedoeling schijnt te zijn: het luiden der klokken en bellen, en het branden van 't wierook- 

 vat in het bidvertrek .... enz. ; maar ook zoo is het denkbeeld niet zeer helder , wat wel aan mis- 

 vatting van 't Kawi door den om werker zal te wijten zijn. Zie Kr. aant. 



(*) Vs. 3 zou ook tot het volgende kunnen gebragt worden, waarin dan evenwel (mrcx^i ever- 

 overtollig zou zijn. Vgl. ook Kr. aant., waaruit ook schijnt te blijken, dat de eerste woorden op 

 den algemeen verspreiden roem betrekking hebben. 



(2) Dat wil zeggen, de nagel, die de Avereld vast houdt: een gewoon beeld bij Javaansche dich- 

 ters. Zoo heet ook de tegenwoordige Soesoehoenan van Soerakarta, gelijk zijne voorgangers, 

 Pakoe BoEWHXfi, wat hetzelfde beteekent. Wij zouden daarvoor, met eenige wijziging in de voor- 

 stelling, kunnen zeggen: steunpilaar- of hoeksteen der wereld, 



(3) Woorden van Sanskritsche afkomst, die als zoodanig eigenlijk beteekenen: belijders- of pries- 

 ters van Siwa en- van Boeda, maar door de Javanen niet meer zoo naauwkeurig verstaan worden, 

 en hier slechts gebezigd zijn, om verschillende soorten of rangen van geestelijken uit te drukken. 

 "Volgens eene geheel verkeerde verklaring in 't handschrift P loi/Karu} =.rni).jiKn\ en o-jjotkisji; dienen) zou 

 den het dienende 23'i'issters zijn. 



(4) D. i. tegen de gansche wereld bestand was , haar beheerschte ; — de wereld heeft hier niet den 

 zin van wereldsche begeerlijkheden., dien men in de vertaling zou kunnen onderstellen. Het is onge- 

 geveer hetzelfde denkbeeld, dat in pd. 12 is uitgedrukt door overwinnaar der loereld. 



(5) Dit dient blijkbaar tot uitlegging van 't woord tjakrawati, dat in 't Javaansch voorafgaat, 

 en als een titel van uitgestrekte heerschappij gebruikt wordt. De verklaring bepaalt zich evenwel 

 tot het eerste, zakelijk, deel tjakra, terwijl -wati denkelijk wordt opgevat als de bekende uit- 

 gang, die in vele iiit het Sanskrit afkomstige naamwoorden voorkomt, en gemeenlijk een bezit aan- 

 duidt, zoodat tjakra wati zooveel beteekenen zou als den tjakra voerend, ofschoon de uitgang 



