EERSTEZANG. ö 



//mijn Averk!" — Daarop gaven al de déwa'shem hun' zegen; de djawata's 

 12. (1) huldigden hem juichend: //Triomf den Koning Djaja-Baja! * voor hem 

 //geene weerga op aarde; hij blijft de overwinnaar der wereld!" — (Het ge- 

 drag van) Djaja-Baja strekt tot waarschuwing: hij handhaafde 't voorbeeld 

 der volmaaktheid ("*). — Nadat Bat ara Goeroe met al de dj a wat a's ver- 

 dwenen is, (volgt de dichtmaat) Sri Nata. 



TWEEDE ZANG. 



SRI N A ï A. 



1. De Vorst D ja ja-Ba ja was alom bekend als de nagel der wereld. — E m p o e 

 SëDAH dan ontving den last, om te beginnen de Brata-joeda te beschrijven. 

 Het jaar, waarin Poe SeDAH zijn dichtwerk begon, drukt hij uit door de 

 jaarspreuk: //negen paarden zonder maan." (2) 



2. * De luister der uitstekende hoedanigheden van Djaja-Baja was als die van 

 de zon in het drooge jaargetij , bestendig schitterend aan een' onbewolkten 

 hemel. De maan strekt ten beeld voor zijne vijanden , onvermogend om hem 

 te weerstaan bij den uittogt ten strijde. Gelijk de maan , door de zon besche- 

 nen, haar niet met gelijken glans kan beantwoorden, zoo blonk Praboe 



3. D ja ja-Ba ja *door heldenmoed en voorspoed uit. 



-wati (Skr. wati) oorspronkelijk een vrouwelijke is. Die etymologie is dan ook niet de ware, 

 en tjakrawati is slechts eene verbastering van 't Skr. tjakraAvar ti, dat mede van groote 

 vorsten gezegd wordt , of meer bepaaldelijk van denzulke , wiens gebied zich van zee tot zee uit- 

 strekt. Zulk een gebied wordt ook tjakra genoemd (GR.), welk woord anders een' kring, 

 cirkel, een rad of iviel, ook zeker rad- of schijf vormig ivapen, beteekent. Yolgens sommigen zou 

 dan ook tjakrawarti eigenlijk zijn: die 't rad {der heerschappij over de gansche loereld) loentelt 

 (Lassex, XXn, noot 15); maar ook dit schijnt slechts eene gissing te zijn. — De Javaansche ver- 

 klaring van tjïikra, door zonnescherm zal wel zijn toe te schrijven aan verwarring met het Skr. 

 tjhatra, dat die beteekenis heeft, en mede als zinnebeeld van heerschappij gebezigd wordt. Zie 

 daarover verder bij LXIX, 6. 



(1) Dé was en djawata's zijn goden, inzonderheid van minderen rang. 



(*) Vs. 3-4 wordt door O opgevat als 't slot van de rede der dé was.' — Het zou misschien 



ook kunnen beteekenen: «dit was eene waarschuwing voor Djjua-Baja om enz."; vgl. evenwel 



D, E in Kr. aant. 



(2) Deze vier woorden vertegenAvoordigen de vier cijfers van 't jaartal 1079, van de eenheden af te 

 beginnen, zoo als in de jaarspreuken gewoonlijk geschiedt. Faard geldt voor zeven, wegens 't 



