KQ o 



»^" BRATA-JOEDA. 



3. *De opkomst der maan dringt Siti Soendari tot spoed. Gehaast door 



4. het stijgen van BASaNTa (1), die 't midden des hemels bereikt, * spreekt 

 zij op zachten toon: /y't Zou immers strijden met het voorouderlijk gebruik; 



5. // want gij zijt zwanger, en geene vrouw van rang (2) * mag haar' man in 

 //den dood volgen, zoo lang zij eene vrucht in den schoot draagt. Wie zal 



6. //(kwaad) van u spreken en u van vrees voor den dood betigten? *Neen 

 //gewis, niemand zal 't verwijten aan eene vrouw, die in zwangeren staat 

 // verkeert : hare zelfopoffering toch zou geen heil aanbrengen , maar integendeel 



7. //haar met zonde beladen. "^Immers is 't voor allen zigtbaar^ dat gij zwan- 

 //ger zijt, en de achtste maand bereikt hebt. Vaarwel dan! ik groet u, om 



8. //mij te begeven naar den brandstapel^ waarop ik sterven zal. *Mogt ook 

 // eenmaal dit offer het onderwerp worden van 't verhaal der dichters, en in 

 // zangen herdacht , daar zal geen onderscheid zijn van lof en smaad , want 



9. //gij staat gelijk met mij!" — * Met afgebrokene woorden sprak D è w i Oetari : 

 //Zeg voor mij hier namaals aan Abimanjoe, hoe ik van bittere smart ver- 



10. //teerd word^ * dewijl de Vorsten mij terughouden, en mij niet vergunnen, 



11. //den brandstapel te bestijgen, en den dood der weduwen te sterven ; *dat ik 

 //verhinderd word, doordien ik van mijne zwangerschap nog niet verlost ben , 

 //en daarom gezegd word niet te mogen (sterven), dewijl het den toorn der 



12. //groote Godheid zou verwekken; maar dat ik diep bedroefd ben, "^ en geene 

 //andere begeerte koester dan naar de omarming, waarmede hij mijne liefde 

 //wekte, wanneer ik vóór hem verscheen (3), dan in heil of dood hem te 



13. '/volgen, "^zonder toeven, ja zonder nog een' enkelen nacht te laten voorbij- 

 //gaan. Ach, verzuim niet, hem mijne smartelijke verzuchtingen te melden, 



14. // dat het mij vergund ware spoedig mede te gaan , * dat wij te zamen mogten 



(1) De Maan of God der maan. 



(2) Dit van rang is zonder nadruk gezegd: de bedoeling is niet, dat het aan geringe vrouwen 

 ■wel geoorloofd zou zijn; maar van dezen wordt hier niet gesproken. Het gebruik van de verbran- 

 ding der weduAven is trouwens meer bijzonder aan de hoogere standen eigen, en aan de kaste der 

 soedra's zelfs verboden (v. Bohlen, I, 297). Op Bali heeft zij bijna uitsluitend in vorstelijke 

 familiën plaats (Fkiedeeich, Voorloopig verslag van 't eil. Bali^ blz. 10, in Batav. Genootsch. XXIII). 



(3) Eig. ))in de séwa,la": eene dichterlijke uitdrukking, waarvan zich de zin niet wel in de 

 vertaling laat wedergeven. Sëwala is z, v. a. séba, namelijk opivachting, verschijning bij een' 

 meerdere, tot pligtpleging of tot behandeling van dienstzaken; ook z. v. a. pasëban, tijd of plaats 

 van zoodanige opwachting. Gelijk ieder beambte zijn' vasten paséban heeft, zoo heet in figuur- 

 lijken zin het huwelijksbed of de bijeenkomst aldaar de paséban, de séwala van de vrouw, 

 waar zij vóór haar hoofd, den man, verschijnt, om de pligten van den echt te vervullen. 



