ZES-EN-ZESTIGSTE ZANG. 197 



it de goden 't verder verblijf in den hemel verzekerd bleef. In dien strijd 

 //ging het met voorbeeldelooze hevigheid toe: aan weerszijden werd het o-e- 

 //tal door den dood gedund; beide partijen toonden gelijken moed. De o-q- 

 // den dolven 't onderspit: eene groote verwoesting werd onder hen aano-e- 



4. //rigt; * uiteengeslagen en verstrooid, wisten zii niet, waar zich te ber^-en 

 //rusteloos nagejaagd en vervolgd. Toen zag Hjang Wjsnoe Bat ara met 

 //ontferming op de goden neder. De overgeblevene déwa's zochten eene 



5. //schuilplaats bij Wisnoe Bat ara. * Hij voerde de gesneuvelde en gewon- 

 // de goden in den Oceaan, en door Batara Wisnoe werden allen genezen 

 // en in 't leven teruggeroepen. De goden waren allen in hun' vorigen staat 



6. //hersteld. * Vervolgens werden de ditya's en raksasa's, Avil's, dioe's 

 //boeta's en gandarwa's door Hjang Wisnoe Batara vervolgd en over- 

 // vallen. Van hen, die gesneuveld waren, daalden de schimmen neder, en 



7. // voeren in de ligchamen van menschen. * Zij , die niet waren omgekomen , 

 // werden door vrees bevangen, en daalden op de aarde neder, waar hun 

 //nog magt gegund bleef. Wat de gesneuvelde reuzen aangaat, al hunne 

 // schimmen zijn in menschelijke ligchamen gevaren (1). Zoo is, onder mijne 



8. //kleinkinderen, DoERJODaNa * bezeten door een' raksasa: zoo zijn de hon- 

 // derd Kor aw a's allen de schimmen van reuzen. Vervolgens zijn zij met 

 //de Pandawa's in oorlog geraakt; maar dezen werden beschermd door 

 // den menschgeworden' Wisnoe , en daarin lag het middel tot hunne over- 



9. //winning: Wisnoe toch was met de Pandawa's. * Hadden zij een' ander 



(1) O verbindt vs. s met g tot een' afzonderlijken volzin, en vertaalt dus: " De gesneuvelden zijn 

 "in menschen overgegaan. De zielen van al mijne kleinkinderen zijn allen zielen van reuzen. Ook 

 " DOEKDJODaXa is van een' reus bezeten." — Zoo zouden dan ook de Pandawa's geïncarneerde 

 boeta's zijn, en dat is toch -wel de bedoeling niet? Trouwens is 't gewone spraakgebruik van 

 <uj(ij)nji(ro) bij die opvatting niet in acht genomen. Intusschen schijnt de zinscheiding, Avaarop mijne 



vertaling gegrond is, ook niet boven bedenking verheven, en inzonderheid de vereeniging van vs. 4 

 en 5 eenigzins gedrongen. — Wat het voorgaande verhaal aangaat, dit is ontleend aan de Indische 

 mythe omtrent de bereiding van 't water der onsterfelijkheid (amrëta), en de tAvecdragt, die daar- 

 over tusschen goden en reuzen onstond. Die mythe is in onze omAverking echter zeer verbasterd, 

 maar duidelijker te herkennen in den gx-ondtekst: zie Kr. aant. bij 4, 4, vlgg., envgl. V. Bohle.n', 

 J, 221, 



