ACHT- EN-ZESTIGSTE ZANG. 205 



keeren naar den hemel terug.— De krijgsbenden der Pan da wa 's gaan uit- 

 een, daar de oorlog voleindigd, en de zege verzekerd is. 



Zij, die in 't bosch achterbleven, zijn alle drie diep bedroefd, en keeren' 

 terug in liun gehucht (als) suikervogeU. 



NEGEN-EN-ZESTIGSTE ZANG. 



DANDANG GOELA. 



1. Al de krijgsbenden der Pan da wa- vorsten trokken nu op de stad aan, 

 onder geleide van Koning KiiësNa. Dra bereikt men de hoofdplaats. Al de 

 vorsten doen hunne intrede in den Kraton, gevolgd van de aanzienlijkste 

 hoofden. Vervolgens vv^ordt binnen den kring der hofplaats aan ieder een 



2. aandeel toegewezen (?). * Het legerkamp op het Koeroe-veld wordt opge- 

 broken: allen verzamelen zich binnen de stad, en ieder neemt er zijne plaats in. 



Ar ja DANANDjaja heeft Banowati ontmoet .(1), en denkt niet meer aan 't 

 wapen ïjoeda-mani, het ware kleinood, het puik der wereld. WnëKODaRa 



3. doet het heimelijk opmerken aan Naréndra KnësNa, zeggende: * // Bij dien 

 // PARTa dient de Tjoeda-mani tot niets: hij geeft er niet de minste acht 

 II op , en denkt slechts aan Banowati. Gij moest het liever in handen van 

 // J/^EDiSTiRa stellen!" — Daarop sprak Naréndra IvRësNa (tot Ardjoenh): 

 //Broeder, dien ïjoeda-mani moest gij liever overgeven aan uw' ouderen 



4. //broeder." — ARDjOENa gehoorzaamde zonder tegenspraak. * De Tjoeda- 

 mani werd in ontvangst genomen door Praboe JoEDisTiRa. Zijn luister (2) 

 werd er door verhoogd. 



Bat ara Darme (3) kwam uit den hemel, vergezeld van een aantal dja- 



(1) Waarschijnlijk reeds in 't bosch, bij AswaTuMu? Zie LXIV, 7. Over de teedere betrekking 

 tusschen Akdjoexü en Baxowati zie Gesch. d. PP. § 18, noot, en vgl. boven, II, 11, en de noot 

 ald. — De Tjoeda-mani schijnt hier als een symbool van vorstelijke waardigheid te zijn voorge- 

 steld, aan welks bezit zekere pligten verbonden waren. 



(2) Nam. van Joedistiku, en niet van 't juweel, zoo als O het opvat. Zie Kr. aant. bij vs. j. 

 (3) De God der geregtigheid , vader en beschermgod van Joedistirk. Wat hier van zijne 



verschijning gezegd wordt, is. door misverstand van den grondtekst ontstaan. ZiQKr.aant. bij 4, » — 5. 



