206 



BRATA-JOEDA. 



wata's, om getuigen te zijn van zijne verheffing tot Koning, 



Op een' bepaalden dag (?) waren al de vorsten , grooten enedelen, daartoe 



5. opgeroepen, voltallig bijeen, * en de Vorst KRësNa bevestigde Pr ab o e Joe- 

 DiSTiRa als koning over As tin a. Al de goden betuigden hunne goedkeu- 

 ring.— Ba ta ra DARMa zag zijne beden vervuld. Gelukkig door volmaakte 

 deugd (?) en weldadigheid (*}, verstrekte hij (JoEDisTiRa) bestendig tot een 

 schutsel der wereld. Hij veroverde koningrijken met de wapenen des har- 



6. ten (1). Door de leiding van Bat ara ÜARMa * voerde hij den tjakraoverde 

 gansche aarde (2). JoEDisTiRa had een menschlievend gemoed. Tj akra beteekent 



(*) O heeft voor vs. 4-7: "Batara Darmu bad om voorspoed, geluk, heil en zegen voor den- 

 ))zelven"; maar hoe kan o^iisi.^Maj)n°tfn£iiE,7M'ntn beteekenen: ))bad om voorspoed"? In de een- 

 voudiger lezing van D, E (zie Kr. aant. ald.) schijnt de zin te zijn: » Bt. D. (zag) vervuld 

 «zijne bede (of bad bij voortduring?; om het heil der wereld." In onzen tekst laat het woord 

 (Ko isji ^ thnn de Opvatting van «7,^^-0 ÏQ de beteekenis van bij voortdwing bezwaarlijk toe; maar 



overigens kan men in denzelfden geest vertalen: » Bt. D. zag zijne bede vervuld om" (of, met een' 

 nieuwen zin: «Er heerschte ") «voorspoed, volmaakte orde, enz." Ook van de laatste woorden (vs. 

 G-7) is de juiste beteekenis en 't verband mij niet geheel duidelijk; maar de vergelijking van 6, 

 j en 14, 1-3 doet mij onderstellen, dat zij op loffelijke hoedanigheden van JoEDisTiKa betrekking 

 hebben. 



(1) D. i. door godsvrucht, menschlievendheid, enz? Maar tekst en vertaling beide zijn hier vooral 

 meer dan twijfelachtig. Zie Kr. aant. — Met het volgende vs. schijnt eene soort van toelichting van 

 't voorafgaande aan te vangen, kenbaar aan de herhaling van sommige woorden ((io/s7\ cm'rxBiasns 

 atusni^s luiuuj- cuiiuvj), die in den tekst sterker uitkomt, dan ik het in de vertaling wist weder te geven. 



(2) Of » beheerschte hij den kring der gansche aarde" ; doch daarbij zou de verklaring van 't 

 woord tjakra, in vs. j minder passen. Intusschen schijnt het wel, dat in de hier gebezigde beel- 

 den, behalve 't begrip van weldadige bescherming, ook dat van uitgestrehte heerschappij ligt opge- 

 sloten, 't welk er oorspronkelijk aan eigen is: dezelfde begrippen dus, die in I, 11, 1—2 aan tja- 

 krawati gehecht worden. Zie de noot op die plaats, waar de verklaring van tjakra door 

 zonnesche7"in , welke men hier terugvindt, aan verwarring met het Skr. tjhatra wordt toegeschre- 

 ven, In 't Kw. staat dan ook te dezer plaatse, even als beneden (zie Kr. aant. bij 12, 5— s), 

 werkelijk tja tra voor het tjakra der orawerkers, en wordt daarmede de Vorst zelf voorgesteld 

 als ))het zonnescherm der aarde"; terwijl de om werkers wankelen tusschen deze voorstelling en die 

 van 't voeren van een zonnescherm, gelijk mede tusschen de beelden van een zonnescherm (pajoeng) 

 en van q&ü. schutsel, dahoï verhemelte{^a,] o q of pa jon): zie boven, 5, 8, hetwelk blijkbaar met 6, 1 en 

 3 in naauw verband staat. Trouwens is ook het laatste een echt Indisch zinnebeeld van heerschap- 

 pij en bescherming. Zoo leest men bv, in Wilson's Theatre of the Hindus, I, 238, in de vertaling 

 van een Indisch drama, van een' vorst, wiens «trotsch verhemelte (canopy) zijne schaduAV van on- 

 " beperkte heerschappij over de gansche wereld uitstrekt,". 



