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  ' 
  RIVISTA 
  ITALIANA 
  DI 
  SCIENZE 
  NATURALI 
  

  

  come 
  la 
  parola 
  analogia 
  assuma 
  spesso 
  molti 
  significati 
  indeterminati 
  (1). 
  Aristotile 
  con 
  la 
  

   parola 
  à.vx\o-iiy.i 
  indicò 
  solo 
  la 
  proporzione. 
  Teofrasto 
  chiama 
  i 
  sillogismi 
  ipotetici 
  ««t' 
  àvaisyiK». 
  

   I 
  filosofi 
  posteriori 
  dissero 
  le 
  argomentazioni 
  per 
  analogia 
  <"' 
  xcrà 
  ri 
  à.jà.\o-/av 
  oM.o'/n 
  itsi. 
  Ora 
  

   spesso 
  prende 
  nome 
  di 
  analogia 
  un' 
  argomentazione 
  che 
  potrebbe 
  essere 
  presa 
  a 
  modello 
  

   della 
  più 
  rigorosa 
  induzione. 
  Come 
  il 
  sillogismo 
  induttivo 
  dalle 
  cose 
  particolari 
  risale 
  al- 
  

   l' 
  universale, 
  cosi 
  1' 
  analogia 
  da 
  alcuni 
  particolari 
  conclude 
  altri 
  particolari 
  contenuti 
  nello 
  

   stesso 
  universale. 
  Ecco 
  donde 
  nasce 
  l'affinità 
  con 
  l'argomento 
  induttivo. 
  

  

  Si 
  può 
  distinguere 
  1' 
  analogia 
  nelle 
  cose 
  e 
  nella 
  mente. 
  La 
  prima 
  è 
  la 
  relazione 
  di 
  simili- 
  

   tudine 
  che 
  corre 
  fra 
  tutte 
  le 
  cose, 
  costituendo 
  un 
  legame 
  intimo 
  di 
  relazione 
  fra 
  le 
  diverse 
  

   parti 
  dell' 
  universo, 
  figlie 
  della 
  stessa 
  origine, 
  cospii-anti 
  all' 
  ultimo 
  e 
  solo 
  fine. 
  La 
  seconda 
  

   poi 
  è 
  il 
  modo 
  di 
  acquistare 
  cognizioni 
  per 
  via 
  della 
  similitudine 
  che 
  corre 
  fra 
  le 
  cose. 
  

  

  V 
  ha 
  chi 
  distingue, 
  col 
  Drobisch, 
  un' 
  analogia 
  perfetta 
  e 
  certa 
  da 
  una 
  incompleta 
  e 
  pro- 
  

   babile. 
  L' 
  analogia 
  però 
  contenendo 
  in 
  se 
  la 
  possibile 
  imperfezione 
  non 
  permette 
  tale 
  di- 
  

   stinzione 
  ; 
  perchè 
  nel 
  primo 
  caso 
  sarebbe 
  induzione 
  completa 
  e 
  perfetta. 
  

  

  rinalmente 
  si 
  possono 
  distinguere 
  due 
  analogie 
  una 
  fisica 
  V 
  altra 
  morale. 
  La 
  prima 
  

   ha 
  fondamento 
  sulle 
  leggi 
  naturali, 
  la 
  seconda 
  sul 
  mondo 
  morale. 
  

  

  Quantunque 
  il 
  valore 
  delle 
  conclusioni 
  dei 
  ragionamenti 
  per 
  analogia 
  non 
  abbia 
  in- 
  

   trinseca 
  inferiorità 
  rispetto 
  a 
  quelli 
  per 
  induzione, 
  tuttavia 
  può 
  riuscire 
  nullo 
  o 
  perfettamente 
  

   concludente. 
  Infatti 
  può 
  avvenire 
  che 
  le 
  conclusioni 
  siano 
  tratte 
  da 
  confronti 
  basati 
  sopra 
  cir- 
  

   costanze 
  essenziali, 
  cioè 
  fundamentum 
  relationis 
  ; 
  oppure 
  tali 
  circostanze 
  possono 
  essere 
  co- 
  

   muni 
  anche 
  ad 
  altri 
  casi. 
  Allora 
  la 
  bontà 
  o 
  la 
  nullità 
  dell' 
  argomentazione 
  dipende 
  dalla 
  

   dimostrazione 
  della 
  convenienza 
  o 
  repugnanza 
  delle 
  circostanze 
  stesse 
  che 
  formano 
  il 
  fun- 
  

   damentum 
  relationis. 
  

  

  Neil' 
  uso 
  comune 
  gli 
  argomenti 
  tratti 
  da 
  tutte 
  le 
  specie 
  di 
  rassomiglianze 
  prendono 
  il 
  

   nome 
  di 
  analogia. 
  In 
  questo 
  caso 
  complesso 
  1' 
  argomento 
  analogico 
  può 
  tradursi 
  nella 
  for- 
  

   mula 
  : 
  — 
  Se 
  due 
  cose 
  si 
  rassomigliano 
  sotto 
  uno 
  o 
  più 
  punti 
  di 
  vista, 
  ogni 
  proposizione 
  che 
  

   è 
  vera 
  per 
  Y 
  una 
  dovrà 
  esserlo 
  anche 
  j^er 
  1' 
  altra. 
  — 
  In 
  questo 
  caso 
  non 
  è 
  possibile 
  scin- 
  

   dere 
  1' 
  analogia 
  dall' 
  induzione, 
  perchè 
  tale 
  formola 
  s' 
  addice 
  a 
  tutti 
  i 
  ragionamenti 
  fondati 
  

   sull' 
  espei'ienza. 
  Noi 
  però, 
  come 
  dicemmo, 
  siamo 
  lontani 
  dal 
  considerare 
  cosi 
  complessiva- 
  

   mente 
  1' 
  argomentazione 
  per 
  analogia. 
  

  

  Riuscirebbe 
  lunga 
  1' 
  esposizione 
  di 
  tutti 
  e 
  singoli 
  i 
  principi 
  sopra 
  cui 
  si 
  poggia 
  1' 
  ana- 
  

   logia, 
  mi 
  terrò 
  pago 
  riportando 
  solo 
  l'enunciato 
  di 
  quelli 
  che 
  vengono 
  frequentemente 
  ricor- 
  

   dati 
  dai 
  logici 
  ; 
  essi 
  sono 
  i 
  nove 
  seguenti 
  : 
  

  

  1. 
  Ciò 
  che 
  vale 
  per 
  uno 
  dei 
  simili 
  vale 
  pure 
  per 
  gli 
  altri. 
  

  

  2. 
  Ciò 
  che 
  non 
  vale 
  per 
  uno 
  dei 
  simili 
  non 
  vale 
  pure 
  per 
  gli 
  altri. 
  

  

  3. 
  Le 
  cose 
  simili 
  producono 
  simili 
  effetti. 
  

  

  4. 
  Le 
  cose 
  simili 
  hanno 
  le 
  stesse 
  proprietà. 
  

  

  5. 
  Le 
  cose 
  simili 
  sono 
  fatte 
  secondo 
  tipi 
  uguali. 
  

  

  6. 
  Le 
  cose 
  simili 
  hanno 
  gli 
  stessi 
  fini. 
  

  

  7. 
  Le 
  cose 
  simili 
  sono 
  rette 
  nell' 
  azione 
  da 
  leggi 
  simili. 
  

  

  8. 
  Le 
  cose 
  dissimili 
  convengono 
  con 
  le 
  dissimili. 
  

  

  9. 
  Le 
  cose 
  contrarie 
  convengono 
  con 
  le 
  contrarie. 
  

  

  (1) 
  Ricordo 
  che 
  in 
  Biolo^ria 
  due 
  parti, 
  le 
  quali 
  hanno 
  uguale 
  ufficio 
  si 
  dicono 
  analoghe, 
  e, 
  che 
  

   polo 
  analogo 
  è 
  il 
  positivo, 
  durante 
  il 
  riscaldamento, 
  nel 
  fenomeno 
  della 
  piroelettricità 
  presentato 
  

   dai 
  minerali 
  cattivi 
  conduttori. 
  

  

  