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Sure, wo von Gottes Zorn über das unverständige Volk die Rede 

 ist: «Gott vermag es, Zeichen herabzusenden; aber der grösste 

 Theil von ihnen begreift das nicht. Dieses Volk gleicht dem 

 Thiere auf der Erde und den Vögeln, die mit ihren Flügeln sich 

 fortbewegen.» Dabei wird zugleich die Verstandlosigkeit der Thiere 

 erwähnt und die Frage über , Instinkt oder Ueberlegung' einfach 

 gelöst. Zur Erläuterung des ersten mosaischen Gebotes, welches 

 Mohamed in dieser Form gibt (Sure 22): «Setzt Gott kein Wesen 

 zur Seite», gebraucht er Raubvögel zu einem Vergleich, fortfahrend: 

 «denn wer Gott ein Wesen zur Seite setzt, der gleicht dem, was 

 vom Himmel herabfällt, aber von den Raubvögeln erhascht wird.» 

 Was fällt so häufig aus der Luft zum Boden, eine Beute für die 

 Geier, dass diese Beobachtung Mohamed geläufig war } Das tertium 

 comparationis mag vielleicht darin liegen sollen, dass der Ungläu- 

 bige, welcher gegen das erste Gebot sündigt, seinen Platz im Him- 

 mel verliert und elendiglich zerfleischt wird — bildlich für: der 

 Hölle zu fällt. 



Eine eigenthümliche, von der Erzählung der Bibel abweichende 

 Ausschmückung fügt Mohamed der Geschichte von Kains Bruder- 

 mord hinzu. Als nämlich (Sure 5) Kain Abel erschlagen hatte, 

 «schickte Gott einen Raben, der die Erde aufscharrte, um einen 

 andern Raben, welchen er todtgebissen hatte, zu verbergen, damit 

 Kain lernte, wie er den Leichnam seines Bruders begraben 

 könnte. Da sagte er: «Wehe mir, bin ich ja nicht einmal so ge- 

 schickt, wie dieser Rabe, dass ich den Leichnam meines Bruders 

 zu verbergen wüsste». «Und nun gehörte er zu den Bereuenden.» 

 — Reue Kains wird in der Bibel (1. Mos. 4) nicht erwähnt. Es 

 wird auch nicht erzählt, dass Kain nicht wusste, wie er den Kör- 

 per seines Bruders begraben könne, bis er gesehen, wie ein Rabe 

 die Erde aufscharrte, um einen andern todten Raben zu beerdi- 

 gen — eine noch dazu märchenhafte Bruderliebe des Raben! ■ — 

 In einer der Beschreibungen (Sure 37) des Aufenthalts der Seligen 

 nach dem Tode, welchen Mohamed mit aller Sinnlichkeit ausmalt, 

 sagt er: «es würden dort Jungfrauen sein mit keuschen Blicken 



Zeitschrift f. Ornithologie. 1888. 27 



