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reconstruiren, wo Mohamed erwähnt, dass Salomo ihre Sprache 

 verstanden hätte.* Während dies im Alten Testament f i . Kön. 4 

 33) kurzweg erzählt wird, sagt Alkoran, Salomo hätte sein Heer 

 versammelt, das aus Geistern, Menschen und Vögeln bestanden 

 hätte ■ — eine Aeusserung, in welcher man die Entlehnung aus der 

 Bibel leicht finden kann. — In seinem Bericht über die Weisheit 

 Salomonis erzähk Mohamed weiter «Als er einst die Vögel besich- 

 tigte, da sagte Salomo: «Wie kommt es, dass ich den Wiede- 

 hopf** nicht sehe? Ist er vielleicht abwesend? Wahrlich, ich will ihn 

 schwer bestrafen oder ihn gar tödten, es sei denn, er komme mit 

 einer annehmbaren Entschuldigung zu mir.» Er säumte aber nicht 

 lange, stellte sich vor Salomo und sprach: «Ich habe ein Land 



* Während die Versuche Samachscheri's und anderer Ausleger, zu erklären, wie 

 Salomo die Sprache der Vögel, d. h. den Sinn ihrer Stimmen verstanden habe, leere 

 Phantastereien, ohne Erfolg blieben, hat Wahl sich mit Erfolg bemüht, dem Ursprung 

 der Fabel auf die Spur zu kommen. Ursprünglich mag es vielleicht nichts weiter sein, 

 als dass man Salomo das Augurium, die Beobachtung des Flugs der Vögel und Wahr- 

 sagung daraus zuschrieb, was zunächst Missverständniss in der Auslegung der Nach- 

 richten von ihm in der hl. Schrift, wie i Kön. 4, 53, und mehrerer Stellen in den ihm 

 beigemessenen Schriften, als Pred. 2, 8., 10, 20., 12, 4, veranlasst zu haben scheint. 

 Ueberhaupt aber kann die ganze Fabel von Salomos Kenntniss der Sprache der Vögel, 

 und weiter von seiner unumschränkten Herrschaft über alle Vögel, Thiere. Dämonen 

 und Geister, von seinem aus Vögeln, Thieren und Genien bestehenden Kriegsheer, von 

 seiner Gewalt über die Winde, von seinen Unterredungen mit den Ameisen, auch mit ande- 

 ren Thieren, u. s w. — alles dieses aus talmudischen und rabbinischen Grillen dieser 

 Art (vornehmlich bei Erklärung der Stelle Pred. 2, 8) entlehnt, und von späteren moha- 

 medanischen Romanschreibern und Dichtern bis ins Abgeschmackteste ausgesponnen — 

 auf die Kategorie von Salomos in der Bibel gerühmter grosser Naturweisheit und über- 

 schwenglichem Reichthum und auf Betrachtungen über seinen staunenswerthen, ausser- 

 dem für unerklärlich gehaltenen, prächtigen Tempelbau zurückgeführt werden. 



** Jüß cXSÖ ist der Wiedehopf Upupa epops L. ohne Zweifel. Diesen schönen, 

 mit einem Federbusch, wie mit einer Krone versehenen Vogel, welchem die Morgenlän- 

 der die Eigenschaft eines überaus scharfen und durchdringenden Gesichts und Geruchs, 

 besonders Wasser zu entdecken, so tief es unter der Erde verborgen sei, überdies auch 

 eines vorzüglichen Ortsgedächtnisses zuschreiben, dichtet die Fabelsage als den Weg- 

 weiser der Vögel bis zum fernen Hofe des Simurgh, des Königs der Vögel, auf dem 

 Gebirge Käf, und als den Wegweiser Salomos in der Wüste auf der vorgegebenen 

 Reise dieses Königs in das Innere von Arabien und während dieser Begebenheit als den 

 Postenträger und Kabinetskourier zwischen Salomo und der Königin von Saba. Näheres 

 über die inj Koran berichtete Reise bei Wahl I. c. Seite 54^ . 



