11 



schijnlijk zijn in de Veda's de echte Indische stukken, die in Sfote blijken geschreven te t^jn, 

 door eene Balinesche - of h Kawi - verklaring gevolgd, die na verloop van , tijd ook voor 

 de priesters noodig werd, om niet het regt verstand der oorspronkelijke teksten te verlieze». 



De overblijfsels van de Veda's op Bali magtig te worden, is eene der Jgewigtigste onderne- 

 mingen. De godsdienst kan eerst door middel hiervan in haar geheel verstaan wordettfc 

 verder geven zij ook den maatstaf voor de beoordeeling van den staat van het Hindoeïsme^ toen 

 zich dit naar de eilanden verspreidde, en zullen, door vergelijkingen mét de ■ oudheden 

 van Indië , namelijk bij nadere kennis van de geschiedenis der Veda's in dat eiland , 

 ook een kriterium over den ouderdom van den Indischen invloed en daarmede van de Poly- 

 nesische beschaving opleveren. Soerjasewana (vereering der zon) beteekent niet alleen de gods- 

 dienst der priesters, maar ook het boek, waarin de stukken der Veda's , die tot die godsdienst 

 gebruikt worden, bevat zijn. Ik zag het manuscript van buiten, cc. 80 lontarbladeren groot. 



Volgens den inhoud sluit zich aan de Veda's het naast het Brahmandapoerana, ook al- 

 leen Brahmanda genaamd, aan. In Indië hebben wij 18 Poerand 's, waaronder het Brah- 

 mandapoerana. Deze 18 zijn de heilige geschriften voor de verschillende Indische sekten ; 

 6 zijn bijzonder voor de Wisjnoe- dienaren, 6 voor de Siva* dienaren heilig , en de 6 overige 

 houden het midden. De meer speciale secten hebben dan bijzonder een Poerana , als 

 inbegrip van hunne godsdienstige inzigten , omhelsd, zoo als de vereerders van KitèsNA het 

 Bagawatpoerana. Zoo is het dan wel te verklaren, dat op Bali maar het eene Brahmanda- 

 poerana gebruikt wordt, en dat de Pandita's zelfs niet de minste herinnering aan de 

 overige 17 Poerand s gehouden hebben, en dat die namen, die ik mededeelde, volstrekt 

 vreemd voor hen waren. Wij hébben immers op Bali maar ééne Sivaitische secte, en die heeft het 

 Brahmandapoerana, misschien al in Indië, als eenig leerboek erkend. De Poerand s zijn , 

 naar men weet, de heilige boeken voor de secten, en de priesters in Indië hebben zich 

 niet veel met de secten en derzelver strijdpunten bemoeid, daar zij, den meer zuiveren Veda- 

 cultus volgende, de godsdienst van het overige volk verachtten. Zoo zijn de Poerand 's in 

 Indië voornamelijk in de handen van het volk. Daarentegen worden zij in Bali, even als 

 de geheeje heilige litteratuur, door de priesters gehouden, en wél zelfs verborgen vóór het 

 volk. In Bali is al, wat tot de godsdienst behoort, in de handen van de priesters, en óp 

 de groote onwetendheid van het volk in al hetgeen volgens de heilige litteratuur tot hun 

 aardsch en hemel sch welzijn noodig is, grondt zich Vooral de onbeperkte ma gt der pries- 

 ters , die de organen der godheid voor het blindgeloovende volk zijn. 



Het Brahmandapoerana houdt in : de sehepping, de wereldouders onder de verschil- 

 lende Manoe's, de beschrijving der aarde naar de Indische begrippen, de geschiedenis der 

 voorvaders der oude konings-familien, benevens mythologie en mythische chronologie, 

 en is vervaardigd door BAGAwaw Bjasa ( den heiligen Vjasa). Deze is ook in Indië als za- 

 mensteller der Vedds, van alle Poerand s, en van het Mahdbhdrata bekend ; zijn naam be- 

 duidt compositie, en Prof. Lassen mfeent, dat wij onder zijnen persoon aan niets anders dan aan eene 

 (in welken tijd gebeurde ?) recensie dier heilige Werken te denken hébben. Voor Bali is 

 het maar merkwaardig, dat èn hij (als vervaardiger van genoemde werken), èn W&LMiki 

 als vervaardiger van het Ram&jana hekend is, daar wij hieruit de overlevering uit Indië 

 opmaken kunnen. 



