26 



godsdienst van Si va houden, zoowel als de Pandita' g van Siva, die daar in de steden geves- 

 tigd zijn; de volkomene, als ook die, welke deels in de steden, deels op het land verkiezen 

 te vertoeven, benevens de schaar der kundigen, die processen bezorgen, — die twist bijleggen van 

 alle menschen, aan het hof en op het land, dit is hun getal. Zeker moet het Adigama- 

 sdstra sarodrêta de wetten bevatten voor het gedrag van hen allen." 



De tekst volgt hierop, en is over het algemeen zuiver, maar heeft toch enkele fouten, 

 b. v. basma met de gewone b (01) in plaats van 3C. 



Awignam astoe. Nihan Poervadigama - sasana sastra-saro-drêta poerwa ramba (2) sang 

 t'las wrêddatjarja (3) radja poerohita sarvagoenadjna, banoe-rasmi sadrêsa sarvadjanahrèdjaja, 

 ta Misraharana, sakalagra-tjoedamani sirasi pratistita t'kap sahana paratjarja Siva (4) kabeh, 

 kanista-madjottama (5), n'dan sira pararaadigoeroe mahabagawan (6) (tanggehnira, sira pan- 

 goedaran basma ngaranira sakari wnangnira panadahan basma t'kapning santana pratisan- 

 tana (7) sang Basmangkoera , sira atah pramanaken (8) pagêhnikang raksaning sasanadigama 

 sastra-saro-drêta ri para poengkoe (9) makabehan sahana sang goem'ge Sivagama, kimoeta 

 sahana sang Boeddjangga Siva pinaka stawira ring nagara sang sampoen-krêtta, ngoeni 

 weh sang maharep ring nagara la wan ring pradesa, t'las karoehoen sang watêk pragiwaka 

 wjawahara witjedaka (10), sang w'nang mamgatakèn wiwadaning sarva djana ring saba (11) 

 madja muang ring pradesa na ta loeirnira , jajan sang hjang Adigama sastra-saro-drêta 

 djoega pamakning sasana kramanira-tika kabeh (12). 



Deze aanhef van het werk mag als een proef dienen, hoe rijk de taal van hetzelve in 

 Skt.- woorden is, en te gelijk een begrip geven van den inhoud, dien wij hier niet verder 

 kunnen aanteekenen. 



(2). Poerwaramba is te deelen in poerva »de eerste of voorste," en dramba «begin." Het 

 werk is het eerst geschreven door den Pandita Misraharana. 



(3). Die Pandita is ivrèdddtjdrja (wrêdda »oud" en dtjdrja ween geestelijke leeraar"), 

 »de oude kundige leeraar;" verder radja Poerohita, »een koninklijk Poerohita (huispries- 

 ter ; Zie beneden). Sarvagoedjna (hij kent alle Goena's), die, zoo als wij vroeger gezien 

 hebben, 3 zijn, als: satwa, radja, tama. »Hij is gelijk aan de stralen der zon, en 

 verlicht de wereld door zijne wijsheid; hij woont in de harten van alle menschen, en wordt 

 door een ieder bemind en vereerd. Misraharana is een echt Indische Brahmanische naam ; 

 misra vindt men in zeer vele namen, en beduidt ween aanzienlijk persoon." Sakdldgra- 

 tjoedamani-sirasi-pratistita enz. »hij staat boven het hoofd van alle Brahmanen, ge- 

 lijk het edelgesteente Tjoedamani ,. het opperste uiteinde van het hoofdtooisel ( van 

 Siva) is." 



(4). Pardtjdrja Siva met bijvoeging van kabeh; pardtjdrja is reeds aal de leeraren;'' 

 dtjdrja Siva »de leeraren der SrvA-eeredienst," tegenovergesteld aan de atjdrja Boeddha, 

 »de Boeddhistische leeraren." Echter vindt men zelfs in dit werk, dat zoo bestemd als Si- 

 vaïtisch zich kenteekent , bewijzen van de inmenging van het Boeddhisme. 



(8). Nistd - madjottama kennen wij uit de Oes. Bali, pag. 340. Hier zijn het echter de 

 verscheidene rangen van priesters volgens hunne geleerdheid en heiligheid. 



