

$3 



Deze laatste naam beteekent in Indië altijd Wisjnoe, maar op Bali is Siva de hoogste en 

 bijna de eenige godheid , en zoo is ook de voornaamste naam van Wisjnoe hier aan Siva 

 toegekend. 



Siva's attributen (1). 



Deze zijn verschillend in zijue verscheidene gedaanten en tempels. Hij heeft den rozenkrans (goe- 

 doeha genitri , Skt. aksamdld) ; de waaijer oebas-oebas , Skt. tjdmara). Deze beide attributen stellen 

 hem als boeteling voor. Verder heeft hij den trisoela (den puntigen drietand, te onderscheiden 

 van den drietand zonder punt, die b. v. in het Bataviaasch Genootschap de Bagawan Trê- 

 nawindoe voert, en dien de Balinezen Tekan noemen. Beide drietanden staan met de 

 punten naar boven; de omgekeerde drietand (van Wisjnoe) is mij nog niet bekend gewor- 

 den. Verder heeft Siva op Bali, even als op Java, de Padma (den lotus), die in Indië 

 aan Wisjnoe behoort; echter wordt deze niet als de lotus-bloem maar als een wapen be- 

 schouwd. Vroeger hebben wij nog andere attributen van Siva in de Sadkahjangan aangetee- 

 kend, te weten : Toeak, eene zwaardachtige kris; panah, de boog; toembak , de lans; pdang, 

 een zwaard; samboek, een zweep; en doeoeng, eene soort van kris. Met uitzondering 

 van de krissen zijn al die attributen ook Indisch, en in Indië aan Siva behoorende; de 

 kris echter is alleen Polynesisch. De boog en het eigenlijke zwaard zijn wapens, die op 

 Bali niet gebruikt worden, en die men alleen uit de godsdienst en de geschriften kent. 



Van Siva is te onderscheiden KaLA; oorspronkelijk zijn zij één en dezelfde persoon, maar Siva 

 is de heldere (witte) lichtgod, terwijl KsLla de duistere (zwarte) vreeselijke en vernielende is. 

 KaLA wordt vereerd, met Doerga en de Boeta's, in de Panatarans en in de huizen. Het 

 feest Bajakala , den dag vóór het Balinesche nieuwjaar, is aan hem toegewijd, en hij moet 

 door bloedige offeranden verzoend worden. Aan hem en aan de Boetas zijn ook de offer- 

 anden bestemd, die voorde huizen en ia de nissen van kleine pilaren, of in de muren dage- 

 lijks geplaatst worden. 



De echtgenoot van Siva is Oema. Deze naam is een van de velen dier godheid, maar 

 niet de voornaamste in Indië. Op Bali is deze naam meer gebruikelijk dan Parvati; 

 buitendien heet zij Giripoetri (dochter des bergs; hetzelfde beteekent ook Pdrvati). 

 Doerga is van haar gescheiden, even als KaLA van Siva. — Doerga in strijd met Mahi- 

 sasoERA verschijnt niet op Bali. — Nog heet zij Dewi GawggA en Dewi Danoe (de godin des 

 bergmeers; dit groote bergmeer is in het midden van de groote Balinesche bergreeks gelegen), 

 [Oes. Bali, pag. 274], als zoodanig wordt zij vereerd op den Goenoeng Batoer, die zich uit 

 het midden van een bergmeer (Danoe , Jav. ranoe) verheft,, en wordt ze als de reden van de 

 eruptiën en van het overvloeijen des waters, dat tot den rijstbouw onmisbaar is, aangezien. 

 Als godin der rijstvelden - heet zij Sri (in Indië heet Wisjkoe's vrouw Laksmi, hier ook 

 Siva's vrouw) en heeft hare tempels op de sawah's en aan de wegen tusschen dezelve. Ove- 

 rigens wordt zij te zamen met Siva vereerd; hetzelfde geldt van Ganesa, die geene tempels, 



(1) Siva is vleesch geworden als Aqdjoeja Witjaja. Zijne vrouw Dewi Jadkjawati ontneemt zich het leven op 

 een valsch gerucht van den dood van haren man, en wordt op het bidden des heiligen Poblastja weder in het 

 leven geroepen door sang hjang Sagara (den oceaan) door middelvan Mrêtasandjivana (levengevend Ambrosia). 



