38 



singha, tnanleeuw, (in de vierde Avatara) ; Rama (in de 7 da Avatara) ; Poeroesottama (de 

 voortreffelijkste der menschen, met betrekking tot zijne veelvuldige mensen wordingen). Zijne 

 attributen zijn vooral de tjakra soedarsana (de discus, die van hem weggeslingerd wordende 

 alles doordringt, en tot hem terugkeert); verder de sangka, (de schelptrompet), degadd, (knods), 

 danda (de staf, ook aan Siva en Brahma behoorende) ; hetzelfde geldt van toeak, (eene zwaard- 

 achtige Kris, die in een der sadkahjangans aan Siva als kenteekenend attribuut behoort). Bij 

 verbeeldingen van Wisjnoe en Brahma vindt men ook een kreitsvormige figuur op het voor- 

 hoofd; dit is geen derde oog, maar schijnt wel op de Indische tilaka, het Sectenmerk, heen 

 te wijzen. - Van deze tilaka (welke naam hier niet bekend is) heeft men echter anders 

 geene herinnering gehouden, en men schijnt dat merk op het voorhoofd der goden volgens 

 eene niet meer verstane traditie te teekenen, of men tracht den oorsprong van dit 

 sectenmerk geheim te houden, opdat de tegenwoordig beslaande vorm van godsdienst door 

 iedereen als de eenige en ware beschouwd moge worden. Wisjnoe en Brahma worden, volgens 

 de opgaven der priesters, in de Veda's aangeroepen, en inderdaad verschijnen zij in de Indische 

 Veda's, maar als zeer ondergeschikte goden; bijaldien zij op Bali eene hoogere rol in de 

 Veda's spelen, zoude men wederom eenigen twijfel nopens de echtheid en oorspronkelijkheid dier 

 Vedas moeten koesteren. 



Wisjnoe's vrouw is S'ri. Wij hebben de echtgenoote van Siva, ook onder den naam 

 S'ri , als beschermster der rijstvelden en godin der vruchtbaarheid , gevonden. Volgens 

 Indische begrippen is dit altijd Wisjnoes vrouw; maar even als vele namen en attri- 

 buten van Wisjnoe op Bali ook aan Siva gegeven zijn, zoo verschijnt S'ri, oorspronkelijk 

 de echtgenoot van Wisjnoe, op Bali als een naam van Siva's vrouw. Wij hebben al gezegd, dat 

 ook Wisjnoe en Brahma maar andere vormen van Siva zijn; en zoo behooren ook hunne vrouwen 

 als bijzondere krachten, (S'ri, godin der vruchtbaarheid ; des overvloeds; Savaswati, godin der 

 welsprekendheid en geleerdheid), aan het opperwezen Siva. De naam Laksmi voor Wisjnoe's 

 vrouw is niet bekend. Als vrouw van Wisjnoe heeft zij geene bijzondere tempels. Het teeken 

 op het voorhoofd wordt bij haar en Savaswati genoemd perjasan, waarschijnlijk afteleiden van 

 jasas , Jav. jasa roem, en beteekent dan wel uitmuntendheid)', de beteekenis van dit woord 

 is echter niet duidelijk, en men heeft mijne vraag, of dit het sectenmerk {Tilaka) zij, ontken- 

 nend beantwoord. 



Wij hebben dus de drie opperste goden van het Hindoesche volksgeloof als uitingen vaneen' en 



dezelfde kracht, als te zamen vereerd, en als het ware als één wezen beschouwd gevonden. Siva 



is ook in het volksgeloof nog bijna de eenige god; de ondergeschikte goden, met Indra aan het 



hoofd, zijn zijne mindere krachten. De verschillende namen der goden beteekenen wel is waarvoor 



het onwetende volk even zoo veel verschillende goden, maar de priesters beschouwen het anders. 



Wij zeggen hier nog eenige woorden over Indra en de lagere goden, en geven dan eene 

 opsomming van de goden, zoo als zij volgens het Brahmandapoerdna geschapen zijn. 

 Indra. Deze, — de vorst der Deva's, dat is der ondergeschikte goden, die het Amreta noodig 

 hebben om hun leven te bewaren, en die dikwijls door boetedoeners en reuzen in gevaar ge- 

 bragt en overwonnen worden, heeft eigenaardig genoeg op Bali bijzondere tempels. Sakennan 

 op het eiland Serangan in Badong en Djempoel in Bangli hebben wij boven als zoodanig leeren 

 kennen. Wij verklaren dit daaruit, dat onze Sivaitische secte geslaagd is] om Wisjnoe's (en 



