40 



zijne bewoners zijn nog aan nieuwe mensch-wordingen onderworpen, of hebben ten minste het 

 Amreta noodig, om hunne goddelijke kracht te bewaren. De hemel Tan Iudra staat beneden 

 dien van Wisjhoe (en Brahma), en de laatste beneden dien van Siva. Eerst in Siva's hemel 

 bereikt de ziel de rust, de bevrijding van de zielsverhuizing (Moksa). Over Wisjnoe's hemel 

 wordt echter op Bali weinig gesproken; men kent, hem meer uit de traditie, dan uit de 

 godsdienstleer. Iedereen tracht naar den hemel van Siva (die op den Kailasa, den Meroe, 

 of i den Goenoeng Agoeng op Bali, op diens hoogsten top, te zoeken is); maar alleen een Padanda 

 schijnt aanspraak op het onmiddellijke ingaan in denzelven -te hebben. De overige bevolking 

 vergenoegt zich dan met Svarga, Indra's hemel, waar zij geheel op de wijze van Bali, maar 

 zonder zorgen en met meer pracht, hopen voortteleven. Het bereiken der Svarga gebeurt 

 in sommige gevallen onmiddellijk; eene Bela of Satia, die den echtgenoot in het vuur volgt, 

 gaat onmiddellijk in den hemel over; een vorst, die bij de verdediging van zijn land zich en de 

 zijnen offert, gaat met al zijne volgelingen in den hemel, waar zij waarschijnlijk op 

 nieuw beginnen te vechten. Ook verbrandingen, die volvoerd zijn naar eisch, — wat nog al moei- 

 jelijk is, daar de priesters zeer ligt een fout ontdekken kunnen, als men hen niet voor alle 

 ceremonies hoe gering ook geraadpleegd heeft,— worden geacht den zoo verbrandden persoon 

 naar Svarga te brengen. Maar deze overgang is niet zoo zeker aangenomen, als die van de 

 twee eerste soorten; men zegt op Bali van verscheidene vorsten, dat zij, hoewel met al wat 

 daartoe behoort, verbrand, toch nog op de aarde in de gedaante van beesten (kikvorschen , 

 slangen enz.) ronddwalen. Buitendien strijdt hiertegen het regterambt van Jama, die de 

 overledenen met strenge onpartijdigheid in de benedenwereld (Naraka) beoordeelt. Misschien 

 heeft het uitstel van verbrandingen voor 2 maanden, en somtijds voor verscheidene jaren (tot 

 20 jaren toe), betrekking op deze voorafgaande beoordeeling door Jama, en de door hem op- 

 gelegde straffen; echter is hier, zoo als in de meeste godsdiensten, in hetzelfde punt een 

 tastbare onzin: volgens het geloof gaat de ziel van overledenen, bijaldien er geen uiterlijk- 

 heden verzuimd zijn, onmiddellijk in Svarga over; volgens hetzelfde geloof moet de ziel 

 eerst door Jama, (den Indischen Piuto, en den heer, Jehova, die volgens het oude testament 

 de Joodsche misdadigers zal straffen), gerigt worden , en voor alle zonden de boetedoeningen 

 verrigten , die jaren en millioenen jaren duren, en die haar hinderen, om Svarga te bereiken. 

 Doceant theologi meliora ! 



Baroena (Skt. Varoena) is de god der zee; de tempels aan den zeekant zijn gedeeltelijk 

 aan hem, gedeeltelijk aan Siva gewijd. Ook Wisjnoe wordt als zeegod, of god des waters 

 (daarom in Indië met omgekeerde trisoela) opgegeven, maar er bestaan geene tempels voor 

 hem noch in deze noch in zijne andere hoedanigheden. De ondergeschikte Baroewa wordt 

 echter om dezelfde reden als Indra niet gerooijeerd van de lijst der aangebeden goden. Ba- 

 roena wordt soms als een jongeling op de wijze van Ikdra voorgesteld. Hij is dan gekenschetst 

 door de pdsa. Dit attribuut zoude eigenlijk eene slingzijn, waarmede hij de lijken enz., en 

 Jama de zielen opvangt; op Bali is echter de pdsa, tegen de beduiding van het woord, een 

 lange pijl, waarom zich eene slang windt, en die in drie tanden (gelijk de trisoela) eindigt. 

 Gewoonlijk heeft Baroena een gedrogtelijké gedaante met een Rdksasa-hooïd, waaruit eene 

 slangentong voorkomt, en met een geweldigen naar boven rijzenden slangenstaart , overigens 

 met menschelijk ligchaam. Deze slangenvorm toont zijne natuur als zeegod aan. De deva 



