48 



is op Bali die van eene vroegere verdelging der slangen, waarbij alleen Taksaka, Vasoeki en 

 een derde op het bidden van een boeteling gespaard werden, uit de boeken bekend. Dit slan- 

 genoffer (Sarpajadjnja) volbragt de koning Dja<vamadjaja , de achter-kleinzoon van Ardjoena 

 Widjaja. (vgl. het Rdksasa-Jadjnja van Bagawan Wassista). De vogel Visjnoes Garoeda 

 verschijnt op Bali veelvuldig afgebeeld, altijd in gedrogtelijke Raksasa-gedaLante , met bek en 

 vleugels, maar te gelijker tijd met slagtanden; overigens heeft hij een menschelijk ligchaam. 

 Zijne ouders zijn Kasj ap a en Wwata; zijn broeder is Aroena. De meeste ondergeschikte personen 

 der Indische mythologie, als: Kinnara, Kimpoeroesja, Oeraga (slangen), Detia, Danava, PisaTJA 

 en anderen, zijn in de litteratuur van Bali bekend. Wij vinden echter voornamelijk maar de 

 Gawdarvas, Widiadaren, Apsarasek in Indra's hemel, de Detia's als reuzen des voortijds; de 

 Rdksasa's en Boeta's (eigenlijk wezens, kwade geesten) als de gevreesde, nogtaDS altijd te 

 verzoenen vijanden der menschen en tegenstanders der goede goden. 



Bij de laatsten zien wij duidelijk het principe, dat in alle godsdiensten wederkeert , van eene 

 goede en eene booze oppermagt, wier strijd, naar het schijnt, inde Hindoe-leer nooit opgelost 

 is, of opgelost zal worden. Eene eenheid der twee oppermagten vertoont zich echter duidelijk 

 daarin, dat K.aiA en Doerga, de hoofden der Rdksasa's en Boeta's, als niets anders beschouwd 

 worden dan als Siva en zijne vrouw, daar de goden de magt bezitten deze in Rdksa- 

 sa's te veranderen. 



De berigten over de Boeta's zijn verward; er bestaat eene menigte van namen voor en- 

 kelen, b. v. boeta Wilis, boeta Lawehan(Ï); verder zijn zij genoemd naar de gedaante, die 

 zij aannemen, b. v. boeta hoeloe asoe, »de boeta met een' honden -kop," (asoe Skt. s'va, 

 hond), boeta hoeloe lèmboe, »de boeta met het hoofd eener koe. n Een Balineesch -collec- 

 tieve naam is dagan; hun verblijf is voornamelijk op kerkhoven en onzuivere plaatsen, en zij 

 molesteren des nachts de huizen met inbraak, die zich niet door offeranden tegen hen 

 beveiligen. Meer gemeenzaam nog dan de Boeta's zijn bij het volk in 't algemeen de Liaiïs. 

 Dit zijn menschen, die door kunde van zekere mantras (toover- formulieren) van gedaante 

 veranderen, en zich ook onzigtbaar kunnen maken, blijvende alleen een heldere glans, 

 die uit de plaats der tong voorkomt; zij moeten zich van krengen voeden, en voorna- 

 melijk op kerkhoven en op de plaatsen, waar lijken voor de verbranding bewaard worden, 

 huisvesten. Zij nemen ook de ingewanden der slapenden uit, zoodat de zóó beroofde mensch, 

 binnen kort sterven moet. Hunne meesteres is Rangda ning Gira, de weduwe van Gira, 

 wier geschiedenis men in de Tjalon- Arang (een Babad) vindt; zij woont op den Goenoeng 

 agoeng , waar de Liaiïs hunne zamenkomst houden, gelijk de heksen op den bloks- 

 berg. Men houdt somtijds vuurvliegen, die op Bali veel en groot voorkomen, voor Liak's ; 

 ook geeft de beschuldiging tegen een' persoon, dat hij een Liak is, dikwijls redenen, om 

 iemand onschuldig te vonnissen. 



Schepping. 

 Volgens het Brahmdndapoerana , waar de wereld uit een ei (anda) geschapen is, komen 



(I) OokKxiKi, dienares van Doebga , (in Indië is Kanna een andere naam voor Doebsa); Klika is waar- 

 schijnlijk in het begin dezelfde persoon met Doerga. 



