44 



eerst, door het boetedoen van BRAHMa, 4 wezens voort, Sanakda en SAiiATKOBMaRA, (de overige 

 twee worden niet genoemd). Daarop komen de hemel, de rivieren, de zee, de bergen, planten, 

 struiken, de tijd enz. voort. Verder schept hij (BRAHMa) de Devarsis, (de goddelijke Resis) 

 Maritji, Bregoe, Anggira, Poelastja, Poelaha, Kratoe, Daksa, Atri, Wasista. Daarop eerst 

 schept hij den Paramesvara, (den hoogsten heer; naam voor Siva); deze wordt al dadelijk als 

 grootvader van BRAHMa beschouwd ! ! Hij wordt genoemd : Bawa (natuur) ; Sarwa (al) ; J'sa 

 (heer); Bima, (de vreeselij k e) ; Mah&deva (de groote god). Zijn ligchaam bestaat 1) uit Amtja- 

 Sarira (zonnen -ligchaam); 2) Wesarira (waterligchaam) ; 8) BajobsarIra) ; 4) Agnisarira, (vuur- 

 ligchaam 5) AsiasA, (de hoogere onzigtbare hemel); 6) MAHaPANDrr a , de groote Pandita); 7) 

 Tjakdra, (de maan); 8) Batara Goeroe, (de leeraar). Hij heet daarom Astatanoe, (van acht 

 ligchamen voorzien.) Hij moet vereerd worden door den Sddaka, (den volmaakten priester, 

 of den verrigter der ceremoniën). Kalpa, (gedaante) en Darma (geregtigheid) zijn kinderen 

 van Brahma, voortgekomen uit zijnen geest. Hier is opgegeven, uit welke deelen van het 

 ligchaam van Brahma de Devarsis voortkomen. 



6_dk(^n«|(Lcio»x)iTnaji(Bin(mu o ikj <&}.(! mi tui «k «snij (jy^fv 



Daarop schiep de heer de goden (Devas) , de (Asoeras) (booze geesten) , de Pitris (schim- 

 men ) , en de menschen. In het manuscript hebben wij Manoesjako, wat ik in Manoesjdn 

 meen te moeten veranderen. Verder schept hij uit zijn ligchaam de Jaksa, ( eene soort van 

 daemonen ) ; Pisatja, (lemures) ; Oeraga (de vereerde slangen); Gandarwa , (hemelsche mu- 

 zikanten); Apsara, (de hemelsche danseressen) ; Gana (de heerscharen, wier aanvoerder Ganapati 

 is); Kinnara (kobolden); Raksasa, (daemonen); eindelijk de beesten (pasoe). 



Verder komen de vier kasten voort: de Brahmands, uit den mond; de Xatrija's , uit 

 den arm ; de Wesja's ( Waisjds ) , uit de dij , en de Soedrds, uit den voet van 

 Brahma. Verder Darma ( Darma reeds boven genoemd ) en Ahingsa ( man en vrouw ) 

 o o en fefcmiJKkii , de geregtigheid, en het sparen van alles wat leeft ; dit zijn de twee 

 voornaamste deugden der Boeddhisten. Het schijnt dus, dat bij de vroegere vereeniging 

 van Brahmanisme en Boeddhisme op Java zelfs in de Brahmdndapoerdna Boeddhistische 

 stelselen ingeslopen zijn. Echter kan ik niet verzekeren, of men die niet reeds in het 

 Indische Brahmdndapoerdna vindt, welk laatste tot nu toe aan de Europeanen weinig 

 bekend is. (Er bevinden zich in het manuscript vele herhalingen). Daarna wordt Svajam- 

 boewa Manoe (»de eerste Manoe;" — de Manoes regeren de wereld gedurende eene zekere pe- 

 riode, kalpa »van de eene schepping tot de andere") en batari Sataroepa geschapen; deze 

 teelen de batdri Ratih, de vrouw van Kjüma, den liefdegod. Hierop volgt de genealogie 

 van het geslacht van Svajamboewa Manoe, hunne verwantschappen met de 9 Devarsis. On- 

 der de nakomelingen zijn ook 12 Jama's , en Laksmi (in Indi'è de vrouw van Wisjnoe). Bobd- 

 dha is de zoon van Boeddi (het verstand). De overigen van dit geslacht zijn eigenschappen 

 der natuur, des verstands, des harten en ook des ligchaams. Nuaiohita (Siva) heeft 1000 

 kinderen (de Sahasra Roedra). Sri is de dochter des Devarsi Bregoe, gehuwd met Wisj- 

 noe; hunne kinderen zijn Bala en Boeddana. Saraswati is de vrouw van Pornamasa (de vol- 

 le maan). Agni is de zoon van bagawdn Akggira en van Smreti (traditie); tot zijne nako- 

 melingen behoort Pardjama (de god des regens). Van den heiligen Poelaha stammen de Xatrija 



