45 



Daha (de krijgskaste van Daha of Kediri) af; deze konings -familie, die zich op Java, in 

 Madjapahit, en op Bali, in het geslacht van den Deva Agoeng voortgeplant heeft , leidt dus 

 haren oorsprong van een' Devarsi af, en zoude eigenlijk tot de Brahmanen -kaste behooren. Zij 

 zijn de kleinkinderen van Kamja en Prijabrata. 



De 60,000 Balikilja's , die allen Brdhmatjari, d. i. studenten der Veda's, zijn, (vergl. 

 de 60,000 Sagariden in het Bdlakanda des Ind. Rdmajdna) , zijn kinderen van Kretoe en 

 Sannati. Buiten een groot getal andere mythologische personen, die in den cultus niet ver- 

 schijnen, maar voor de Brahmanen heilig zijn, vinden wij hier de 7 Resi's, die in den 

 tijd van Oettama Manoe, den tweeden opvolger van Swajam Boewamanoe, bestaan; zij zijn: 

 RaDjA, Batra (Badra), Oerdbabahoe, Lawana, Anaja, Satapa en Saka. Zij stammen van 

 den Devarsi Vasista af. 



Wij geven hier eenige kleine proeven uit het origineel : 



Agre sasardjdja bagawan manasam atmanah samam. 



6^m(onn(kiiikJiag ^cnnnoatmij tniKKuion 6_&asin<Kif(wi(BiO||\ 



»In het begin schiep de heilige de ziel, die aan hem zelf gelijk was." Dit wordt verklaard : 

 majoga batara Brahma m'toe tang Resi patang siki sang Nandana, Sanatkoemara. y>Batdra 

 Brahma hield de joga (was in meditatie verzonken) , daardoor ontstonden de Resi's, vier in 

 getal : sang Nandana en Sanatkoeméira." De overige twee zijn niet opgenoemd ; Sananda (sic.) 

 echter en SANATKOEMaRA zijn twee van de vier eerstgeboren zonen van Brahma , volgens de 

 Indische overlevering. Het blijft nog te onderzoeken, of de zonen van Brahma representanten der 

 (wereld)- ziel zijn, 't geen ik met mijne tegenwoordige hulpmiddelen niet in staat ben te doen. 



Tatwa -srêdjat poenah Brahma. 



asm asm (Knaeasinij o(Ki?(oH(ai\ 



«Daarna schiep Brahma wederom." Hierop volgt in de Balinesche verklaring de schepping 

 van Siva, en de opnoeming van zijne verschillende eigenschappen en ligchamen. Dit 

 schijnt dan eene interpolatie in het oorspronkelijke werk te zijn; de Sanskrit-tekst zegt niets 

 hiervan, en deze schepping is zeker op de onregte plaats. Maar Siva kon bij eene secte als die 

 op Bali niet later geschapen worden, om zijn aanzien niet te verliezen ; men gebruikte dus 

 de voor bijna allen onverstaanbare Skt. - woorden, om, door onjuiste verklaring, hier Siva te ver- 

 heerlijken. Tatwa is hier ontstaan uit tato-asrèdjat; men heeft niet de a geelideerd, maar 

 met de voorafgaande o in wa veranderd: in het Sanskrit moet het tato-srêdjat worden. 

 Dit Tatwa komt weder voor in de naaste halve Sloka, doch kan daar wel niet anders 

 dan door tathd »zoo," »op gelijke wijze" verklaard worden. 





Tatwa devasoerapitrên manoesjako- srêdjat praboe. 



asnitfjeo dcioïtkiiTn oasm(Ki[jO(Kia^rj(ï|(Kin2((y(iK(Kinn(o^r\ 



»Zoo ook de goden (Deva), de Asoeras, de Pitara, de menschen schiep de heer. 



