49 



het is, het darma (regt) uit Ie oefenen; dit bestaat voornamelijk in. het teelen van een' 

 zoon, die de offeranden voor de voorvaders (Pitara) verrigten. moet, en in hospitaliteit. 3) 

 Wekdnasa, de eremiet in de bosch-kluizenarijen (dsrama) ; 4) Jati, een asceet, die al 

 het zinnelijke ten onder gebragt heeft, en alleen de joga (meditatie) oefent. Zij heeten 

 in Indië ook Sannidsi, en zijn heiligen. De Jati heet verder Sddaka; dit woord, dat ook 

 als titel der Padandas gebruikt wordt, vindt men in Wilson niet, maar Sddhana beteekent 

 onder anderen: » voleindiging , en goede werken, of de moraal en de ceremoniën der Hindoe- 

 godsdienst, als middelen tot bereiking van zuiverheid en bevrijding van de zielsverhuizing." 

 Sddaka is dan «iemand, die deze goede werken verrigt." In ons werk wordt de naam 

 Sddaka verklaard als »die de dsramadarma (het regt of gebruik der eremieten) uitoefent. 

 Wij hebben verder verklaringen van Darma en Adarma (regt en onregt). Verder worden de 

 Sroeti (de openbaring) en de Smrêti (traditie) genoemd. De eerste is gelijk Darmasdstra 

 (het leerboek des regts) en wordt gezegd te zijn diragnithotrawidjja (widjja, (afkomstig, 

 beginnend van) ; dira, agni, hotra, de onderhouding van een gestadig vuur) ; zij heeft dus 

 ook op de vuurdienst betrekking. De smrêti is de warndsrama-hdtjdra, (warndsrama is hier 

 welligt een fout voor vandsrama, bosch-kluizenarijen) ; dus »de wandel, de rigtsnoer der 

 bosch-kluizenarijen." In deze plantte zich de oude traditie voort. De 7 Resi's zullen de 

 Darmadwaja (het dubbelde regt; Darma en Adarma ? of liever Sroeti en Smrêti), op de 

 aarde leeren in den tijd van Poerva Manoe (gelijk Svajamboewa ? ). De Darmadvajd is de 

 inhoud des Tjatoerveda (de kvedds), waarnaar de Sddoe (de goede mensch) zijn leven regelt. 

 Zij bevat ook de Dandaniti (de regeling der straffen), de Traji (de drie Veda's zonder den 

 Atharva - veda ; wij hadden daar even al de vier Veda's, maar deze onnaauwkeurigheden kee- 

 ren dikwijls weder), en de Warndsrama, (ook hier is varna in plaats van vana). Zou er bij 

 varna ook aan eene kaste te denken zijn? en de varndsrama de regeling des levens (de 

 vier perioden) van alle kasten beteekenen? — Over het algemeen wordt er in onze plaats maar 

 van de Brahmanen gepsroken. 



Het woord Sroeti wordt verklaard door : »ri denian kinatoetoeran," dewijl zij geleerd is, 

 heet zij Sroeti. Smrcti, »makanimitta ri kangên-angênira matangian Smrêti ngarania, we- 

 gens hare liefelijkheid wordt zij Samen genaamd. Bij deze laatste verklaring wordt openbaar 

 aan Smara (liefde, de liefdegod) en eene beduiding van den wortel smri, » desiderare , wen- 

 schen, graag hebben," gedacht. 



De eigenschappen des Satia-Brahmdtjdri (des waarachtigen Brahmanen -scholiers) zijn: 

 Tapa (boete), Mona (Skt. mduna, zwijgen), Jadjnja (offeren), Dja (ontvangen van almoe- 

 zen), Ksama (geduld), Aloba (vrijheid van begeerte), Dama (temming, d. i. der zinnen), 

 Sama (gerustheid der ziel), Djitdtma (overwinning des dtma , der hartstogten) , Dana (al- 

 moezen geven), Anama (niet groeten; dit is aan de Brahmanen verboden, dewijl zij door het 

 buigen des hoofds enz. zich zouden vernederen), Adwesa (vrijheid van haat), Ardga (bevrijd 

 van affectiën). Hij is wirakta (bevrijd van zinnelijkheid), tidga (laat af van alle aardsche 

 dingen en geeft dezelve weg), bedadjndna (kent de verschillen, heeft onderscheidingsvermo- 

 gen of kloekheid). Deze eigenschappen worden genaamd darmapratianggalaksana , de na- 

 men (of teekens) der organen van het Darma. Dit stuk sluit met de sloka : 



22 B,e deel. 1848. 7 ' 



