53 



versierd is. In het midden van deze Kesdbhdrana is boven het voorhoofd een Linga in den 

 gewonen vorm van Bali, en van kristal (of glas). Op het uiteinde van de Djata is een 

 kogel, die een' Linga ondersteunt (kogel en linga van dezelfde materie als boven). Dat 

 wij den kogel hier vinden versierd met den Linga, is welligt weder een teeken van de ver- 

 menging van het Boeddhisme en Sivaisme, waarbij echter het Sivaitische symbool de opper- 

 ste plaats beslaat. In de ooren heeft de Pandita de Koendala; zij hebben de gedaante van 

 een ei, en worden door een' gouden ring in het oor vastgehouden (almede van kristal). 



De overige deelen van den opschik zijn bijna allen met den naam abh&rana (versiersel) be- 

 noemd , terwijl in Indië voor allen bijzondere beteekenende namen bestaan. Wij moeten 

 KarndbliArana (oorversierselen) niet verwisselen met de oorringen; zij worden achter het 

 oor bevestigd; dtm&bhdrana , (versierselen van het atma, de ziel of de adem), een korte snoer, 

 die om den hals gedragen wordt, en voor de borst op beide zijden met gouden sloten van 

 aanzienlijke grootte. Wajoebhdrana (versierselen van den wind; wjoe , de wind, is het vitale 

 principe; de vorm vdjoebhdrana is fout, het moest vajw&bhdrana zijn). Deze zijn tweevou- 

 dig; zij worden om den hals gedragen en zijn langer en lager op de borst afhangende dan 

 de Atmdbharana. Hastdbharana zijn, gelijk de naam aanduidt, om de handgewrichten. 



De goedoeha (of goedoeha genitri) is eene soort van rozenkrans; wij vinden ze bij verscheide- 

 ne van de Javaansche godenbeelden; zij heeft in Indië den. naam van axamdla (krans van 

 korrels). De naam goedoeha schijnt niet Indisch te zijn. De Pandita heeft er twee of drie, en 

 gebruikt dezelve bij groote feesten onder het Veda- mompelen ; hij draait ze dan rond naar 

 de wijze van de Roomschen. Al deze versierselen, de Brahmanen-snoer meegerekend, die sam- 

 pat, sawit, silimpat genaamd wordt, zijn snoeren van de vrucht dér plant genitri (het 

 zijn zwarte kogels van een' halven duim dik); hunne tusschenruimten zijn met goud in- 

 gelegd , en op zekere afstanden zijn zij ook van Soerjakdntas voorzien. 



De Brahmanen-snoer (met geen' Indische naam hier genoemd ; misschien zoude het profana- 

 tie van dit heilige versiersel zijn, den Indischen naam Oepawita of Jadnjöpawita aan het 

 volk bekend te maken ? ) is drievoudig, maar niet uit drie ineengevlochten draden ver- 

 vaardigd, en niet van Moendjagras , welke naam hier onbekend is; er zijn drie snoeren, 

 die boven den linkerschouder en onder den regterarm doorloopen, en op den linkerschou- 

 der aaneengehecht zijn. Op de plaats, waar zij verbonden zijn, rusten drie linga' s (weder 

 van kristal). De afhangende uiteinden zijn met groote edelgesteenten versierd, en wel de 

 eene meteen' rooden steen Poeala (zal wel Oepala, Opaal zijn); de tweede met eenen grooten 

 (witten) Soerjakdnta , en de derde met een zwart doorschijnend edelgesteente, dat zich in 

 het gebergte van Bali bevindt, en manik girang - girangan genoemd wordt. Deze drie 

 kleuren hebben wel weder betrekking op de drie goden der Trimoerti, Brahma, Wisjuob 

 en Siwa, (of Sada-Siva, Prama-Siva en MAHêsiWA). Rood is de kleur vaa Brahma, wit 

 van Siwa, zwart of donkerblaauw van Wisjnoe (en ook van Kala). Buiten deze Brahma' 

 nen-snoer heeft de Pandita nog een' band van wit doek, zes ellen lang, bij drie duimen 

 breedte, dat even als de genoemde snoer boven den linkerschouder en onder den regter- 

 arm door gedragen wordt. Ook deze band wordt met de namen sampat , sawit, silimpat 

 aangeduid. 



Eindelijk draagt de Pandita aan de handen verscheidene gouden ringen met kostbare robij- 



