De pas genoemde kleeding is die van bijna alle goden; Siva heeft alleen Gloeng koeroeng 

 vooruit. Ook deze monotonie duidt aan, dat al de goden in den éénen Siva versmolten zijn. 

 Bij de vrouwelijke beelden bevinden zich andere oorversiersëlen, en het kleed is lang afhan- 

 gende, eveneens als de Balinesche vrouwen het dragen. Oema, Siva's vrouw/ heeft oorver- 

 sierselen, die door de oorlapjes gestoken zijn, genaamd soebong; zij tomen overeen met die 

 Van de meeste Balinesche meisjes, bij wie ze uit zamengerolde lontarbïaden bestaan. Zij heeft 

 ook de Gloeng tjandi van Siva. Sri, Wisjnoe's vrouw heeft denzelfden opschik , maar een een- 

 voudig hoofdtooisel, Mengoere gloeng genaamd. Wisjnoe's oorringen heeten roembing , en 

 vormen een afgerond ligchaam zonder holte. 



Hier is nog bijzonder optemerken, dat de namen der deelen van de kleeding der Pandita's 

 Sanskritisch , bij de goden zelven Balineesch zijn. De goden zijn dus minder heilig dan de 

 priesters! Maar de godheid zal en kan ook eigenlijk niet verbeeld worden; teekeningen 

 en steenbeelden hebben geene waarde behalve voor het onwetende volk. 



■ 

 Feesten. 



■ 



Deze zijn gedeeltelijk feesten der verscheiden goden en tempels, gedeeltelijk verzoenings- 

 feesten. De eerste soort van feesten is aan de mildere godéh gewijd, de andere aan de 

 Boeta's en R&ksasas met Kaia en Doerga aan het hoofd. Bijzonder aanzienlijke feesten worden 

 inde sadkahjangen, de heiligste 6 tempels van Bali gevierd. In den tempel van Basoeki (of 

 Besaki) aan den voet van den Goenoeng Agoeng is de feestdag ieder maanjaar op volle maan 

 (Poernama) van de maand* Kapat of Karttika. Deze feestdag geldt eigenlijk voor alle Bali- 

 nezen (Oes. Bali bid. 273 volgg. en 346), maar, wegens de bestaande vijandigheden, hebben 

 Badong en Tabanan langen tijd hunne eeredienst niet verrigt, daar de tempel in Karang 

 Asem staat. In Basoeki wordt Mahabeva of sang Poerna Djaja (Siva) vereerd, wiens 

 zetel de Goenoeng Agoeng (of Meroe) is. 



In Badong is de feestdag in het groote heiligdom van Oeloewatoe op den 21 sten dag van 

 het nieuwe (Balinesche) jaar, anggara kaliwon, in de week Madang Siha. Op dezen dag 

 verrigten de vorsten van Badong daar hunne eeredienst, en moeten daartoe over het ge- 

 bergte door wildernis en rotsachtige wegen naar die heilige plaats opklimmen. De heilig- 

 heid van dezen tempel wordt daaraan toegeschreven, dat het schip (de prahoe) van Dewi 

 Dahob, de zuster van Mahadeva, bij hare overkomst van Indië op die plaats stilgestaan heeft 

 en tot steen geworden is. Deze tempel kan echter niet zoo oud zijn als die van Basoeki; 

 in de Oes. Bali bl. 320 wordt hij niet genoemd; verder moet men in aanmerking nemen, dat de 

 feestdag niet volgens het Indische, maar volgens het Balinesche jaar bepaald is, daarentegen 

 in Basoeki volgens de Indische tijdrekening, wat ook een kriterium van lateren tijd schijnt 

 te zijn. Hetzelfde geldt van den aan Ihdra gewijden tempel Sakennan op Serangan. Hier 

 is het feest op Redui Manis in de week Lang kir , den 12* 90 dag van het nieuwe Baline- 

 sche jaar. 



Eveneens heeft ieder tempel op zijnen stichtingsdag een feest. Men noemt dit wedalan, 

 gewoonlijk uitgesproken odalan, of verjaring. Algemeene feesten der goden en pitards worden op 

 Galoengan en in de volgende vijf weken gevierd (Zie Oes. Bali). In dezen tijd worden de goden 



