S6 



verondersteld op de aarde te, wonen > en voornamelijk komen de Pitaras in den schoot van 

 hunne familiën terug; van daar de gestadige offeranden en de voortdurende spelen en ver- 

 maken, die minder noodzakelijk voor de levende generatie, dan voor de onder hen 

 verkeerende Pitaras en goden beschouwd worden; van daar de werkeloosheid en ongenegen- 

 heid om met vreemdelingen in dien tijd te verkeêren. De handel en de vreemdelingen be- 

 vallen niet aan de Pitards, die de oude instellingen en gewoonten getrouw wenschen 

 bewaard te zien. De vorsten hebben buitendien feesten op hunnen verjaardag, en iedereen 

 op den dag der verjaring zijner tempels. Voor iedere godheid en iederen tempel is naauw- 

 keurig het getal en de toebereiding der offeranden bepaald. 



De ver zoening 's ?/ %esten zijn echter degene, die de meeste aandacht tot zich trekken. Zij 

 worden grootendeels niet in de tempels, maar in het binnengedeelte der huizen (natar) 

 of op daartoe ingerigte plaatsen gevierd. Wij hebben reeds vroeger twee groote feesten opge- 

 noemd: Bajakala (Zie Oes. Bali 83J8 volgg.) en Pantjawalikrama. De beteekenis van het 

 laatste woord is niet geheel duidelijk: pantja is vijf, krama, de regeling, maar wali on- 

 bestemd; de verklaring door bali (offerande aan de boetds) is niet zeker, daar b zelden of 

 nooit in w overgaat, hoewel w zeer dikwijls in b verandert. Dit feest wordt niet 

 gevierd op bestemde dagen in het jaar, maar bij groote gelegenheden. Het komt voor na 

 de overweldiging van een rijk ten beste van de overwonnen bevolking, die daardoor 

 van den schadelijken invloed der daemonen, welke over overwonnen plaatsen magt hebben, 

 bevrijd worden; voor de abiseka (zalving) van den oppersten vorst ; het wordt gevierd door al 

 de vorsten en het gewapende volk. Verder na eene besmettelijke ziekte, b. v. de pokken. 

 Er moeten 5 Padandds tegeawoordig zijn, drie naar de h ca rdinaal punten, en één in het 

 midden gezeten; onder de 5 Padanda's moet één Padanda Boeddha (een Boeddhistische 

 priester) zijn, die met het gezigt tegen het zuiden gekeerd is. Wij hebben al vroeger op 

 dit verschijnsel oplettend gemaakt, en vinden thans nog aan te merken, dat , hoewel 

 Boeddha bij dit feest ook gerepresenteerd wordt, hij toch maar eene ondergeschikte rol speelt. In 

 het noorden is Wisjnob, wiens kleur zwart is, in het oosten Mahesvara (wit), in 't zuiden Brah- 

 ma (rood), in 't westen Mahadeva (geel), in het midden Siva met gemengde kleur; (eveneens zijn 

 de kleuren der offeranden); in het midden is de Padanda, die voor den hoogsten Siva bestemd is, 

 en deze heeft natuurlijk de voornaamste plaats; buitendien zijn er nog 8 Siva- priesters, doch 

 maar een enkele Boeddhist tegenwoordig. 



Een ander verzoeningsfeest heet Ekadasa Roedra (de elf Roedrds; Roedra is eene onder- 

 geschikte vorm van Siva; in Wilsoh vindt men ook het getal van elf Roedrds opgegeven. 

 Hoe echter dit feest begonnen is, schijnt maar aan weinige Balinezen bekend te zijn. Zie 

 Tijds. v. N. T. , 8, 8, pag. 242. De naam jadjnja is op die plaats door een drukfout 

 jadjoeja geschreven. De daar opgenoemde offers zijn de grootste, die uit Indië bekend zijn, 

 maar, volgens de .beschrijvingen die ik ingewonnen heb, worden ze op Bali en Lom- 

 bok niet naauwkeurig naar de Indische wijze ingerigt. Er zijn, naar men zegt, bij 

 het feest op Lombok (Sept 18-46) geene bloedige offeranden geweest; alleen is er veel geld 

 aan de priesters en het volk verdeeld, en zijn de gewone offeranden gebragt geworden (1). 



. 



• ■ 



■ 



(I) Tot gemak van den leier herhaal ik de namen : I) Asvamtdhajadjnja , ihet paarden - offer ; 2) 





