AANTEEKENINGEN 



OP DE „RARANIN" OF GEZANGEN 



(1). Het woord „kasoeroean" is afgeleid van goeroe, hetwelk eig afkomeling betee- 

 kent Kasoeroean zijn die vroegere voorouders, welke later als goden vereerd zijn 

 geworden. 



(2). Met „Empoeng-renga-rengan" worden die goden of geesten bedoeld, die over 

 eeoen menscb van zijn geboorte af waken, en btm in bescherming nemen. .RëDgan' 

 beteekent tijdgenoot of makker. 



(3). ^Tarendem'' beteekent eig. woorden of gezegde. Deze zin beteekent: welke 

 Goden toch hebben mijn levenslot bepaald. 



(4). Met het nederdalen wordt hier het gaan naar een lager gelegen streek of naar 

 't strand bedoeld. 



(5). „Kökó^ beteekent de kippen in het algemeen. 



(6). Met „tember woeoek 1 ' worden gewoonlijk vrouwen bedoeld. 



(7). „Rano" beteekent eig. waler. 



(8). „Sonsoriat" is een soort aardige kleine vogeltjes. 



(9). „Iloó-loók" beteekent woordelijk tot een einde doen komen. 



(10). Evenals in bijna alle gezangen die hier opgenomen zijn, wordt van beeldspraak 

 gebruik gemaakt. Hier wordt een meisje dat in voorspoed opgegroeid is, vergele 

 ken met een scboone maan, die aan een onbewolkten hemel straalt. 



(11). Een soort mooie glimmend zwarte vogels met vrij lange staarten 



(12). Een soort doozen, heel mooi van „silar bladeren gevlochten. 



(13). Een der hoogste bergen in de Minahasa dicht bij de grenzen met Bolaang 

 Mongondou. 



(14). In gezangen, verhalen en uitdrukkingen wordt van menschen, die tot den 

 adel behooren. gesproken alsof zij op eenen berg vertoeven; terwijl van niet adelijken 

 gesproken wordt alsof zij op eene vlakte aan den voet van een berg wonen. 



Hier is een meisje van adel met de „mopouw', een zeer mooi vogeltje met 

 allerprachtigst gekleurde vederen, vergeleken. 



De „kelana" is een versiersel van goud, bij oude Minahasers in gebruik, en 

 tot nu toe nog door velen bewaard. 



„Tindoeug paser" is een gouden hoed of hoofddeksel. 



